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五业
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 (一)据大毗婆沙论卷一一四载,随受报之迟速分为五种:(一)顺现法受业,即于现在作业现生受报。(二)顺次生受业,即于现生作业来生受报。(三)顺后次受业,即于第三生以后受报。(四)时分不定异熟定业,即仅知何果而不知何时受报。(五)时分不定异熟不定业,即不知何果亦不知何时受报。[俱舍论卷十五、顺正理论卷四十、俱舍论光记卷十五]

 (二)据大乘阿毗达磨杂集论卷七之说,五业分为:(一)取受业,谓眼等能见色等。(二)作用业,谓地等能任持等,或复诸法自相所作,谓所有色质碍变坏等。(三)加行业,谓意解为先,起身业等。(四)转变业,谓金匠等造庄严具等。(五)证得业,谓圣道等证涅槃等。[大乘阿毗达磨集论卷四、杂集论述记卷八]

 (三)据玄奘所译摄大乘论本卷下之说,诸佛法界于一切时能作五业,即:(一)以救济一切有情灾横为业,有情作种种不善业,招感盲聋、疯狂等疾恼灾横,若得暂见佛时,便能获得救济,则盲者得视,聋者得闻,狂者心正。(二)以救济恶趣为业,众生因造恶业,堕落恶趣,佛以大慈大悲,救拔有情出离不善之三恶趣,而安立于人、天之善处。(三)以救济‘非方便’为业,方便即解脱之方法;外道所行之苦行,如持守牛戒、狗戒等,不能出离三界,称为非方便。佛令诸外道舍离非方便而求解脱之行,安立于如来之教法中。(四)以救济萨迦耶见为业,萨迦耶见即身见,于三界流转之众生妄认五蕴和合之生命现象为恒存之自我。佛欲救济我执之有情,遂授与能超三界之无我正道,使有情破除虚伪不实之身见,超出三界。(五)以救济乘为业;乘,此处指二种佛教之修行者,一为欲退菩萨道之修行者,二为徘徊于大小乘之‘不定种姓诸声闻’。第一种人见众生难度,菩萨道难行,而欲从菩萨道退出,趣入其余小乘之菩萨。第二种人虽有大乘种姓,却发狭小心。针对此二种修行者,佛怜愍之而为其说一乘法,令退心之菩萨不退,不定之声闻回小向大,修行大乘之法门。[梁译摄大乘论卷下、梁译摄大乘论释卷十五、唐译摄大乘论释卷十]

 (四)为世亲之往生论所说之身业、口业、意业、智业、方便智业。(一)身业,即礼拜。 (二)口业,即赞叹。(三)意业,即作愿。(四)智业,即观察。(五)方便智业,即回向。此五业和合,则为随顺往生净土之法门,自在之业成就。[往生论注卷下、往生论注记卷五]

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