当前位置: > 佛学词典 >
五瓶
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 又称五宝瓶。乃密宗造坛修法之时,安置于大坛中央及四隅之五宝瓶。此宝瓶安置之法,原本可置十八瓶乃至百余瓶,然若因应需要及方便,则至少亦须备置六瓶,即除大坛上之五瓶外,另外于坛外置一瓶,为行者出入及弟子引入之时,洒净其身之用。今因专就修法坛上之庄严而论,故称五瓶。

 宝瓶中盛装五宝、五谷、五香、五药等二十种香药,五瓶之香水即表示五佛之智。于传法灌顶之时,将加持过之五瓶从大坛移至正觉坛(小坛)上,执瓶于曼荼罗之周围三匝行道,称为五瓶行道,然后将瓶水灌于受者之头顶,称为五瓶灌顶、瓶水灌顶,乃灌五佛之智水于受者之义。

 五瓶有五智、五部、五佛等义,中央之一瓶代表大日如来,其余四瓶则分别代表普贤等四菩萨。又瓶颈所系之彩帛(即瓶带)有白、赤、黄、青、黑等色。于传法灌顶时,若诵大日如来之真言,则以白带瓶之水洒于受者之头顶;若诵普贤之真言,则以赤带瓶之水洒于受者之顶右;若诵弥勒之真言,则以黄带瓶之水洒于受者之额;若诵除盖障之真言,则以青带瓶之水洒于受者之顶后;若诵离诸恶趣之真言,则以黑带瓶之水洒于受者之顶左。念诵真言加持五瓶,称为五瓶加持。

 另就五瓶安置之次第、方位而论,据大日经疏卷六、摄真实经等所举,即:(一)金刚界坛,以白带瓶置于中央,其余四瓶以青、黄、赤、黑之色为次第。(二)胎藏界坛,中央亦置白带瓶,其余之次第为赤、黄、青、黑。(三)不二坛之次第为白、黄、赤、青、黑。又安置之时,一般皆以白带瓶置于中央,其余四瓶则分为二种,即:(一)丑寅瓶,从东北隅开始安置。(二)辰巳瓶,从东南隅开始安置。

 此外,据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷一举出,最上等宝瓶之瓶量高二十指,腹阔十六指,颈高五指,瓶口则广为八指。又瓶之种类有金、银、铜、玻璃、铁、木、瓦等七种。其中,息灾、增益及灌顶用金、玻璃、瓦等三种瓶,降伏调伏及阿修罗之法用铜瓶,诸忿怒法则用银、铁、木等瓶。又息灾法用白色瓶,增益法用黄色瓶,敬爱法用赤色瓶,降伏法用极黑色瓶。又插瓶之花,有五茎莲花、三茎莲花、一茎一叶莲花等,以此花表征五智、三部、一法界。[大日经卷二具缘品、陀罗尼集经卷一、卷十二、蕤呬耶经卷中奉请供养品、一字奇特佛顶经卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨、金刚萨埵仪轨、密教法具便览]

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: