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五义分通
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:
南山四分律宗所说。四分律之本位虽为小乘,然有一分通于大乘。求其义于本律,凡有五处。以此五处之义,知分通于大乘,称为五义分通。即:(一)沓婆厌无学,四分律卷三载,有沓婆罗子阿罗汉,思惟此身无常,生灭而不坚固,欲求牢固之法,欲以己力供养于僧。即厌无常生灭之三乘身,求菩萨之法,回心于大乘,修利他之行。(二)施生成佛道,四分僧戒本有回向文(大二二·一○三○下):‘我今说戒经,所说诸功德,施一切众生,皆共成佛道。’由‘皆共成佛道’一语,知非小乘。(三)相召为佛子,四分律卷一序中有‘如是诸佛子’、‘佛子亦如是’等语,小乘戒中常称僧众为比丘,梵网经卷下所说之大乘戒中乃称佛子。今以佛子之称呼召,故知其意在大乘之佛道。(四)舍财用非重,此于忏悔舍堕罪时,先向僧众舍出其所犯之财体(如赃物等),而后行忏悔之法,僧众一旦没收其财物,忏悔之后,复以之还于本人。四分律宗虽不还于本人,而于僧中用之,亦仅结突吉罗之轻罪,不成偷盗之重罪。此因忏悔之人既已诚心舍出,则彼之财物即非彼之所有,是为以意业为主之大乘义。 (五)尘境非根境,谓色声等之尘境为眼识等之所识知,而非眼根等之所晓了。四分律卷十一释小妄语戒中,有‘见者眼识能见,闻者耳识能闻,触者三识能触,鼻识、舌识、身识,知者意识能知’等语,非同小乘有部之以根见为正义,乃为大乘识见之义。[四分律删补随机羯磨疏卷三下、四分律行事钞资持记卷上三之一、济缘记卷三下]
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