当前位置: > 佛学词典 >
五种无
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:
为印度胜论学派所立‘无说句义’之五种分类。胜论学派将一切客观事物分成实、德、业等六大范畴,称为六句义,后又加上‘无说’,而成七句义。无说,梵语abha^va,非有、非存在之意。前六句义皆属‘有’之句义,无说句义则属‘非有’之句义。胜论学派之论师慧月(梵Mati -candra )于其胜宗十句义论中举出五种无说之句义,即:(一)未生无(梵pra^g -abha^va ),谓实、德、业之因缘不具足而犹未得生。(二)已灭无(梵pradhvam!sa^bha^va ),谓实、德、业或以因势已尽,或由违缘而生,虽已生成,终将坏灭而不存在。(三)更互无(梵anyonya^bha^va ),谓诸实(地、水、火、风、空、时、方、我、意)等彼此互无(相互非存在),如谓牛非马(牛的存在非马的存在,马的存在亦非牛的存在)、瓦罐非布。(四)不会无,谓有性与实等彼此不相和合,遂终无有。如谓‘兔子无角’,兔子与角不相和合。(五)毕竟无(梵atyanta^bha^va ),谓以无因之故,于过去、现在、未来三时毕竟不生不起。亦即自始至终皆非有,为绝对的非存在,如‘颜色在空气中’即为遍及一切时之非存在。(参阅‘十句义’409)
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: