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五趣
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 梵语pan~ca gatayah!,巴利语pan~ca gatiyo。五种所趣之意。又作五道、五恶趣、五有。有情所趣之处有五种分别,即:(一)地狱,梵语naraka,音译那落迦。(二)鬼,梵语 preta,音译薜荔多,又作饿鬼。(三)傍生,梵语tiryan~c,音译底栗车,又作畜生。(四)人,梵语manus!ya,音译摩菟丝,又作人间。(五)天,梵语 deva,音译提婆,又作天上。

 依说一切有部之说,趣,乃所趣之义。故大毗婆沙论卷一七二谓,‘趣’为所往之义,此乃诸有情所应往、所应生、结生之处,故称为趣。亦即由过去善恶业所招感的异熟生之果体,称为趣。又说一切有部认为,趣不通善、染二性;若通善、染二性者,则地狱趣可成就他化自在天之业烦恼,而他化自在天亦可成就地狱趣之业烦恼,如此,则产生诸趣互相杂乱之失,故说一切有部唯以异熟生之无覆无记性为‘趣’之体。然大众部则认为,‘趣’之体通于善、染、无记三性,并立成就与现行之别;即地狱趣能成就及现行地狱趣之业烦恼,但其于他化自在天之业烦恼则仅能成就而不起现行,依此,他化自在天于他化自在天之业烦恼能成就及起现行,但于地狱趣之业烦恼则仅成就而不起现行,如此,诸趣无杂乱之失。

 又诸经论中有五趣、六趣二说,小乘俱舍、正理、显宗、杂心等诸论皆立五趣;大乘经中则多说六道(趣),即于五趣之外别立阿修罗,而有三善道(阿修罗、人、天)、三恶道(地狱、饿鬼、畜生)之别。又于五趣中,地狱、饿鬼、畜生三者为纯恶之所趣,人、天为善恶杂业之所趣,皆属有漏,与无漏之净土相对,故总立名为恶趣。又由因果不亡之义,称为五有。[正法念处经卷十八、无量寿经卷下、俱舍论卷八、大毗婆沙论卷六十九、大智度论卷十、卷三十、瑜伽师地论卷四]

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