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五转
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 为密教表示菩提心依次转升的五种阶段之用语。密教之修行者发菩提心时,自因至果转升之次第,分为五阶段,配合悉昙字豙(a,阿)字在音韵上之五种转化,称为阿字五转,略称五转。即:(一)发心(因),指发菩提心而求佛果。有本有、修生二种。(1)一切众生心中本来法尔,具有本觉之妙慧,称为本有菩提心。(2)由本觉之熏力而发起归本之心,称为修生菩提心。(二)修行(行),指正修三密之妙行而趣向佛道。(三)菩提(证),指由行因而证果德。(四)涅槃(入),指果德既满,而入于涅槃。(五)方便究竟(方便),指圆满具足以上四德,自证与化他之万德成就。此五阶位次第转生,故称五转。

 此五转与因、根、究竟等三句之关系虽有开合之异,然其法体皆同。二者关系如左表所示。

 五转之建立有三种:(一)唯修生之五转,又称始觉上转门之五转。谓行者修生菩提心转起之行相,显示从因至果进修之次第。此乃东因发心之义,为唐代善无畏三藏(密教传承之第五祖)所传。行者发心之位为东方宝幢如来,依东、南、西、北、中之修行方向与次第,五转依次配当宝幢(阿■)、开敷华(宝生)、无量寿(弥陀)、不室成就(释迦)、大日等五佛,豙(a)、傓(a^)、蛊(am!)、奥(ah!)、畲(a^h!)等五字,及大圆镜、平等性、妙观察、成所作、法界体性等五智。(二)唯本有之五转,其方向与次第为中、东、南、西、北。凡修生者,乃本有之德相显现于外之义,故有修生之五转,则必有本有之五转。(三)本有与修生合论之五转,又称本觉下转门之五转。依中、东、南、西、北之方向与次第,中央为本有之菩提心,东方为修行,南方为证菩提,西方为入涅槃,北方为方便究竟。此乃中因发心之义,为唐代不空三藏(密教传承之第六祖)所传。本有之菩提心,系指所求之菩提即本觉之智力;随此智力缘,为能求之作用,称为始觉修生。然今以中央为本有之菩提心,并将修行、菩提、涅槃、方便等次第配于东、南、西、北,故称本修合论之五转。于此之际,修生之菩提心乃合于东方修行之所。

 五转之次第,诸经轨中所说不一,主要依用东南西北中(东因发心之义)、中东南西北(中因发心之义)二说。[悉昙藏卷五、大日经疏卷一、卷二、卷四、卷十四、卷二十、秘藏记钞卷五、菩提心义卷六、三十七尊心要](参阅‘阿字五转’3613)

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