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六无为
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 梵语s!ad!asam!skr!ta。法相宗对无为法之分类。无为,谓无因缘造作,又无生、住、异、灭之四相;即真理之异名。大乘唯识家以无为法为无体,依识变与法性假立六无为。其法性(依空无我所显真如)之六无为者,即:(一)虚空无为,谓离烦恼、所知诸障所显现之真如,其无障碍恰如虚空,故称虚空无为。(二)择灭无为,此系就正断障立名。择灭,即离系之意。离一切有漏之系缚而显真理,故称择灭无为。(三)非择灭无为,真如之自性本来清净,离诸杂染,以其非由无漏智之简择力,故称非择灭无为,此乃大乘之解释。又有为法之缘缺故不生,此不生若灭,即显真理,故称非择灭无为,此亦非由无漏智之简择力,为大小乘共通之解释。(四)不动无为,指显现于第四静虑之无为。第四禅唯有舍受,而离苦乐二受,故称不动。于灭苦乐受处显现寂静之真理,故称不动无为。(五)想受灭无为,乃显现于灭尽定之无为。于灭尽定中,灭尽六识心想及苦乐二受,故称想受灭无为。(六)真如无为,无为乃真实如常而不虚妄变异者,故称真如无为。六者之中,前五者为诠法性之相的假名,后一者为诠法性之体的假名。

 识变(内识所变)之六无为者,即曾闻说虚空等名,随分别有虚空等相,由数习力故,变现似虚空等无为之相,此所现之相,前后相似而无变易,假说为常。又唯识家或开六无为中之真如无为,成善法真如、不善法真如、无记法真如三者,而立八无为之说。[成唯识论卷二、成唯识论述记卷二末、百法问答钞卷九](参阅‘无为’5112)

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