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时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 梵语deva-loka。音译作提婆。与天上、天有、天趣、天道、天界、天上界等同义。指在迷界之五趣及六趣中,最高最胜之有情,或指彼等所居之世界;若指有情自体时,称为天人、天部(复数)、天众(复数),相当于通俗所谓‘神’一词。此外,说明死后生天之因(十善、四禅、八定)之教,称为天乘。在初期佛教中,其教法以涅槃为中心,对在家信徒之教说,则以生天为主,谓依道德行善,即可生天。最古之经典经集(巴Sutta-nipa^ta )有云,如施食予沙门、婆罗门、乞食者,死后即可生天。其后,施论、戒论、生天论等成为对在家信徒宣教之三大论。天之原语,除 deve-loka 外,另有 devanagara, sagga, saggapatha, saggapada 等,均为单数型,亦即天仅为一,而无详细内容之规定与阶层等区别。此‘天’之思想,并非佛教所独有者,乃系当时印度一般民众之信仰,后为佛教所沿用。

 据佛经之记载,天之世界,乃于距离地上遥远之上方;由下向上,依次为四大王众天(又称四天王;持国天、增长天、广目天、多闻天等及其眷属之住所)、三十三天(又称忉利天;此天之主称释提桓因,即帝释天)、夜摩天(又称焰摩天、第三焰天)、睹史多天(又称兜率天)、乐变化天(又称化乐天)、他化自在天(又称第六天、魔天),合称‘六欲天’,为‘属欲界六天’之意。

 其次,属色界之天可大别为四禅天,总有十七天(或十六天、十八天)。即初禅天,有梵众天、梵辅天、大梵天等三天。第二禅天,有少光天、无量光天、极光净天等三天。第三禅天,有少净天、无量净天、遍净天等三天。第四禅天,有无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天(阿迦尼吒天)等八天。若称十六天,是以大梵天包含于梵辅天之中;若称十八天,则是于广果天上别立无想天。属初禅天、第二禅天、第三禅天之九天,均为生乐受乐之天,故称乐生天。大梵天又称梵天、大梵天王,与帝释天并称为‘释梵’;若再加四天王,则称‘释梵四王’,均为守护佛法之善神。又如四天王、帝释天及大梵天率领众多天众,故称天王。

 以上诸天中之四大王众天与三十三天,住于须弥山之上部,故称地居天。夜摩天以上则住于空中,故称空居天。此等诸天所住之宫殿,称天宫、天堂。诸天所居愈在上方,则天众身体愈大,寿命亦次第增长,肉体条件也愈加殊胜。

 此外,属无色界之诸天,乃由空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天(有顶天)等四无色天形成。此等诸天均属无色(超越物质)之天,故无住处。在四大王众天或三十三天中,若因起嗔心或耽迷游戏之乐,而失正念者,则自天界堕落。前者称意愤天(意愤恚天),后者则称戏忘天(戏忘念天)。

 北本涅槃经卷二十二亦举出四种天,即:(一)世间天,又作名天、世天。谓十方世界一切刹土中,诸大国王虽居人世却享受天福,故称为世间天。(二)生天,一切众生修行五戒十善之因,则受其果报,生欲界天、色界天或无色界天,称为生天。(三)净天,谓声闻、缘觉二乘断除诸烦恼,获大神通,变化自在,清净无染,称为净天。(四)义天,谓十住菩萨善解诸法之要义,称为义天。此四天若加第一义天(即佛),则为五天。佛为净天中之最尊者,故称天中天、天中最胜尊、天人师。

 此外,尚有地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰摩天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天等十二天(护世界、护世之天部)。在密教亦有金刚面天等二十天。

 天人命终时,身体必现五种衰相,称为五衰(天人五衰)。历来对此有各种异说,今举其一:(一)衣服垢,(二)头顶花冠枯萎,(三)身体发臭,(四)腋下流汗,(五)不乐其位等五衰。此外,六欲天之行淫事,四大王众天及三十三天,与人类同样以肉体相交,夜摩天则为两手互执,睹史多天为忆念,乐变化天为熟视,他化自在天则为共语。以上称为‘欲天五淫’。[杂阿含经卷三十、卷三十一、中阿含卷九地动经、卷四十三意行经、大楼炭经卷四、佛为首迦长者说业报差别经、北本大般涅槃经卷十八、大般若经卷四○三、大佛顶首楞严经卷九、大教王经卷十、十诵律卷三十六、俱舍论卷八、大智度论卷十六、大毗婆沙论卷一七二、立世阿毗昙论卷六、瑜伽师地论卷四、分别功德论卷三](参阅‘天人五衰’1333)

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