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五因
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 (一)以地、水、火、风等四大为能造之因,以诸色法为所造之果,其因与果之间具有五种关系:(一)生因(梵ja^nana ),由四大种能生起诸色法,譬如母之生子。(二)依因(梵nis/raya ),所造之色法既生,则随逐于大种之后,譬如弟子之依于师。(三)立因(梵stha^na ),任持四大种所造之色法,譬如大地之任持万物。(四)持因(梵upastambha ),以力持之故,使所造之色可相继不断绝,譬如食物之持续身命。(五)养因(梵upabr!m!han!a ),增长四大种所造之色法,譬如雨露之长养草木。此五因于六因之中,为有力之能作因所摄,而不摄于其他同类因等五因;于四缘之中,则为因缘所摄。[瑜伽师地论卷三、顺正理论卷二十、大毗婆沙论卷一二七、杂阿毗昙心论卷一、俱舍论卷七、俱舍论光记卷七、大乘法苑义林章卷三本]

 (二)指有为法成立之五因:(一)生因,即惑业烦恼,众生依惑业乃生此身,故称之。(二) 和合因,例如善与善心和合,不善与不善心和合,无记与无记心和合。(三)住因,一切众生依于‘我痴、我见、我慢、我爱’等四大烦恼而得住,譬如家屋之依柱而住。(四) 增长因,众生赖衣服饮食等而得长养其身,故称之。(五)远因,例如因咒力可脱鬼、妖之挠害,又如依凭于国王之武力,乃可免盗贼之难。[北本大般涅槃经卷二十一、涅槃经疏私记卷六]

 

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