当前位置: > 佛学词典 >
五位七十五法
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 为俱舍宗对一切法之分类。一切事象可分七十五种类别,概分之为五大类。此七十五种类别与种种形象相应,即以心为主体,由相对关系之立场而说明一切现象与超现象。即:(一)色法(指一切物质),即眼、耳、鼻、舌、身等感觉作用及其所对应之色、声、香、味、触,与不能表示其实体之无表色,凡十一种。(二)心法(心的作用之主体)一种,即六识心王。(三)心所有法(略称心所,即心之作用)凡四十六种,概分为:(1)大地法(与一切心相应之作用),有受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十种。(2)大善地法(仅与一切善心相应之心所),有信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无嗔、不害、勤等十种。(3)大烦恼地法(与一切不善心,及虽非恶非善,却有碍于道的心相应之心所),有痴、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉举等六种。(4)大不善地法(与一切不善心相应之心所)有无惭、无愧等两种。(5)小烦恼地法(与无明相应,而不能同时升起两种以上之心所),有忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十种。(6)不定地法(不定相应,即上述各心所之外者),有寻、伺、睡眠、恶作、贪、嗔、慢、疑等八种。(四)心不相应行法(非色法,亦非心、心所之存在),有得、非得、众同分、无想、无想定、灭尽定、命根、生、住、异、灭、名身、句身、文身等十四种。(五)无为法(本身既无生灭之变化,亦不因任何作用而升起生灭变化),有虚空、择灭、非择灭等三种。

 其中,心所有法之分类与数目,与大毗婆沙论、顺正理论卷十一等所列举者稍异。又七十五法若就色、非色分别,色法十一种为色,余六十四法是非色;若就有对、无对分别,五根与五境为有对,余六十五法是无对;若就有为、无为分别,前七十二法为有为,后三种是无为;若就相应、不相应分别,心与心所法等四十七种为相应,余二十八种是不相应;若就四大种所造、非所造分别,眼等五根、色、声、香、味及无表为所造,触通所造、非所造,余六十四法是非所造。若就谛、非谛分别,七十三法是谛,虚空与非择灭为非谛。[大毗婆沙论卷四十二、卷七十五、入阿毗达磨论卷上、维摩经疏庵罗记卷十八、俱舍论光记卷四、俱舍论法宗原](参阅‘七十五法’88)

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: