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五位无心
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:
无分别识心生起,称为无心位,亦即诸转识不现起之时。此系法相宗针对第六意识暂时间断之时所立之五种无心之位。此五种无心位即:无想天(梵a^sam!jn~ika )、无想定(梵asam!jn~I -sama^patti )、灭尽定(梵nirodha -sama^patti )、极重睡眠(梵acittaka )、极重闷绝(梵mu^rccha^ )。即:(一)无想天,于色界之第四禅天共有八天,其中第三天(广果天)之别处即为无想天。若于生前修无想定者,可藉厌离‘粗想’之力而生于此天。一旦生于此天中,则除初生之时与命终之时暂时有想之外,其余中间之五百大劫,其不恒行之六识及心所皆断绝不起,无心无想,受无心之果报。(二)无想定,为生于无想天之因,乃异生凡夫(外道或凡夫)为生于无想天而修习之无心三昧。于色界之第三禅天共有三天,其中最后一天为遍净天。若已伏灭遍净天之贪,而未伏灭第四禅天以上之染污时,生起出离想之作意(即厌离低下之土而欣想彼天之果)而入此定,其时,不恒行之心及心所悉皆断灭,即第六识心王、五遍行、五别境、十一善等,共二十二法全部断灭。(三)灭尽定,唯有圣者能得,系一种无漏之无心定。圣者修定时,生起以止息想作意而入此定。其时,不仅断灭不恒行之六识,且恒行染污之七识及与之相应之五遍行、别境之慧、我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼与八随烦恼等,共十九法全部断灭。以七日为极限。(四)极重睡眠,是因极度疲乏之缘所引起。众生睡眠之时,眼耳鼻舌等六识昏昧,不能见闻觉知,故亦属无心之位。(五)极重闷绝,系因风热等之缘所引起。众生惊倒闷绝之时,六识昏昧,见闻觉知一时顿息。又于此极重睡眠、极重闷绝二位中,六识皆不c 行。气绝时亦无意识,属闷绝之最极,故应摄入极重闷绝。要言之,处此五位,六识及其相应之心所皆不现行,故称无心。此外,五位之中,异生凡夫有四,即除灭尽定以外之四者。圣者仅有三,即灭尽定、睡眠及闷绝;其中,如来及自在菩萨无睡眠及闷绝,故仅有灭尽定一者。另于瑜伽师地论卷十三亦举出六位无心说,即于此五位加上‘无余依涅槃界’。[瑜伽师地论卷六十三、瑜伽师地论释、成唯识论述记卷七本、成唯识论掌中枢要卷下末]
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