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不共许
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:
因明用语。许,同意、认可之意。因明论式中,立(立论者)敌(问难者)双方不共同认可立论中之条件。就宗依而论,作共比量时,两宗依皆须共许;在自比量或他比量中,可以不共许。不共许与共不许,其意义不相一致。立敌双方皆不许,或一方许一方不许,皆是不共许,故知共不许仅为不共许之一种。为分别起见,因明称立敌双方共不许为两俱不许,称一方许一方不许为随一不许。随一不许又分二种:(一)立不许而敌许,称为自随一不许。(二)立许而敌不许,称作他随一不许。共许即是极成,自随一不许,是他许自不许,若着眼于许者,则可称他极成;他随一不许,是自许他不许,依同样道理,可称为自极成。立敌共许其前陈(宗前段之主词)实有称有体,立敌共许其后陈(宗后段之宾词)实有称有义。立敌不共许其前陈实有称为无体,不共许后陈为实有称无义。体、义因位置不同而分称,其意义无别。不共许既可分为两俱不许与随一不许,无体与无义亦应分为二种:(一)两俱无体或无义,(二)随一无体或无义。随一无体或无义,与随一有体或有义相同,有无之名称虽相反,所指为同一事件,仅因从所观之角度不同,遂异其名称。两俱、随一无体或无义,虽表明共不许、一许一不许,然未能显示立敌之谁许谁不许,故有无体与有无义宜分四类:(一)立敌双方共许其为实有者,称为两俱有体或有义。(二)立敌双方共不许其为实有者,称为两俱无体或无义。(三)立者许其为实有而敌者不许,称为自有他无体或自有他无义。(四)敌者许其为实有而立者不许,称为他有自无体或他有自无义。[因明入正理论、因明入正理论悟他门浅释](参阅‘共许法’2196、‘因明’2276、‘极成’5477)
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