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凡夫十重妄
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:
凡夫之阿赖耶识迷妄不觉,据宗密之禅源诸诠集都序卷下之二所举,将此不觉分为十重,且每重皆以梦喻之。即:(一)第一重,谓一切众生皆有本觉真心;如一富贵之人,端正多智,自住于本宅中。(二)第二重,本觉真心若未遇善友之开示,则法性本来不觉;如宅中人睡而不自知。(三)第三重,因本性不觉,故妄念即起;如于睡中而有梦境。(四)第四重,因生起妄念,故有能见之相;如梦中之想念。(五)第五重,以有见之产生,故根、身世界随之妄现;如梦中另见有身在他乡受苦,及见种种好恶之事境。(六)第六重,见诸种事境,而不知此乃从自念所起之幻境,犹执为定有,称为法执;如于梦中,必执所见之物为实有,此乃不觉之故。(七)第七重,因执着法定有之故,则便见自他之殊异,称为我执;如于梦中,必认他乡受苦之身为己本身。(八)第八重,执四大假合为我,故贪爱顺情诸境,欲以此润我,而嗔嫌逆情之诸境,恐其损恼于我,以此愚痴之情而生种种计较;如梦于他乡之处,所见之各种违顺等事亦随之而起贪嗔之心。(九)第九重,因起贪嗔之心而造善恶等业;如于梦中,或打夺相骂,或行恩布德。(十)第十重,善恶之业力如影随形,故受六道业系而现苦乐之相;如于梦中,因偷夺打骂而被枷禁决罚,或行恩得报而受举荐拜官。上述十重迷妄为凡夫之本末,然若觉悟后精勤修证,则另有十重可反妄归真。
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