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大手印
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 梵语maha^mudra^。西藏佛教迦尔居派教法之一。又作摩诃穆德啰、嘛哈穆德啰、马哈母咱、大象征等。Maha^,大之意;mudra^,印之意。译名‘大印’中加入‘手’字者,乃尊重佛典之意。手者,为尊称佛之手,表示佛之‘如所有’与‘尽所有’,及二无分别、空乐智慧。印者,亦表示佛之二无分别智,而此智乃最上、最要、最密,犹如印符、印契;谓一切轮迥涅槃之法,无不一一契合于佛之如如妙智,更无一法能逾越此智以外者。大者,简小而言。一说大手印之梵语为‘嘛哈穆德啰乌巴得夏’,‘乌巴得夏’意译为‘口诀’,表示其言简意赅,具涵深理,而便于口诵心记。有关大手印之重要典籍有庄严解脱道论、俱生和论。

 密宗所称手印有四,即三昧耶手印、法手印、羯摩手印及大手印。大手印又分三种,即:(一)实住大手印,谓住于实相,与因乘无住中道共,而冠之以大字,称大中道者,由龙树传提婆,提婆传月称,递传至麦渣巴。不依八不中道观,而以口传密诀,得证空智。(二)空乐大手印,即依三昧耶手印、法手印、羯摩手印三者之方便,发生大乐,即于此乐,自证当体即空,故所得为果乘不共之共。(三)光明大手印,属密乘之无上瑜伽部,必须经过灌顶始可学习。光明大手印又分渐悟与顿证二途,前者为一般能受持大手印者,先令具足四级灌顶,渐次导引之;后者乃为特别之利根,上师以心灌顶,并于定中加被之,俾使弹指即悟。然此二者之上,更有最上之大手印,即无须灌顶等修,但当恭敬礼拜,承事亲近上师,由无上恭敬顺信之心力,不假外物言诠,即能立时证悟,此即为大手印之最胜义心传。

 大手印与禅宗同讲‘以心传心’、‘明心见性’、‘即身成佛’,然比较其差异,亦有数端:(一)禅宗参悟之后,依师印证;大手印则祈请上师,观想融入自心而外,一依密咒道以求加持,一依般若道以求开悟。(二)禅宗须参话头,认识本来面目,贵乎顿悟;大手印则按部就班,见修行果,有次第可循。以进度而言,禅宗为单提向上,迨至豁然开悟,顿见光明;大手印则由专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽,始契至道。(三)禅宗直指人心,不假方便,然其公案每多机锋语,若非上上利根,无法悟入;大手印则有加行、正行、结归,甚至有七支坐及拳法等修身之善巧方便,故能普摄群机。

 此外,显教亦有大手印之名,乃系以经教证空性,即修法者心专于一境,持之以恒而获禅定,而后观察其心之所在,迨至无处可觅时,则悟心非实有,而达‘空智解脱合一’之境界。

 

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