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大自在天外道
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 印度古代十六种外道之一。以大自在天(即摩醯首罗)为世界之创造神,奉祀大自在天,期得解脱之外道。又称自在天外道、摩醯首罗论师。其教徒涂灰于身,故又称涂灰外道。提倡三神一体之说,以摩醯首罗为本体,并谓梵天及那罗延为其所化现。

 依外道小乘涅槃论载,摩醯首罗论师主张摩醯首罗常住不变,三界中一切有命与无命之物皆由摩醯首罗天而生。又以摩醯首罗之身而言,虚空是其头,地是其身,水是其尿,山是其粪,一切众生是其腹中虫,风是其命,火是其暖,罪福是其业,一切生灭涅槃皆是摩醯首罗。

 百论疏卷上列举大自在天外道之十六谛义,即:(一)量谛,有现知、比知、不能知、譬喻知四种。(二)所量,如身有我乃至解脱。(三)疑,如见杌似人等。(四)用,如依此物作事。(五)譬喻,如见牛知有水牛。(六)悉檀,自对之义由异他之义。(七)语言分别,分别自他之义。(八)思择,思惟简择道理如此。(九)决,义理可决定。(十)论议,由语言显真实之道理。(十一)修诸义,以立真实之义。(十二)坏义,由立难难他立义。(十三)自证,有不定、相违、相生疑、未成、即时等五种。(十四)难难,闻山林有白象,难草头亦有白象。(十五)诤论,有二十四种。(十六)堕负,被他所难而不能成立自义。

 大自在天在印度教中为湿婆(梵S/iva )之别名,原与那罗延天同列梵天之下位,其后成为最高神格,而成立泛神论之教旨,广行全印度,与佛教产生相当关系。大唐西域记卷二健驮逻国条、卷七婆罗■斯国条等,均有关于大自在天外道之记事。现今湿婆派仍盛行于南印度及迦湿弥罗地方。佛教论书中,多破斥此外道之说,如大毗婆沙论卷一九九、瑜伽师地论卷七等均有所论破。密教之降三世明王左足踏大自在天,右足踏乌摩天后,即表示降伏彼外道之相。[摩登伽经卷上明往缘品、显扬圣教论卷十、三无性论卷下、俱舍论卷七、成唯识论卷一、中观论疏卷一末、大乘法苑义林章卷一本](参阅‘伊赊那论师’2157)

 

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