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大乘起信论
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 全一卷。又称起信论。相传为印度马鸣(梵As/vaghos!a )菩萨所造,南朝梁代真谛(499~569)译。收于大正藏第三十二册。本书阐明如来藏缘起之旨,及菩萨、凡夫等发心修行之相,系从理论、实践两方面归结大乘佛教之中心思想,为佛教思想之重要入门书。

 全书共分五篇,第一因缘分,举出八分以叙述造立本论之因缘,是为‘序分’;第二立义分、第三解释分、第四修行信心分,此三分为本论之‘正宗分’。立义与解释二分阐明‘一心’、‘二门’、‘三大’之理论,修行信心分则说明‘四信’、‘五行’之实践法门。所谓‘一心’,即指绝对之一心,此一心即为众生心,亦为如来藏(真如)心;盖世界万有皆为真如之显现,一切众生本来亦常住于涅槃之中。所谓‘二门’,即指‘心真如门’与‘心生灭门’。真如门即为绝对之真如,即阐说众生心性之‘本体’不生不灭,远离言说之相,毕竟平等而常恒不变。又包含‘依言’、‘离言’二种。于生灭门中则揭示众生心性之‘现象’即为真如缘起。生灭门又分流转门、还灭门二种,流转门中揭出‘阿赖耶识’一词,说明此识乃‘生灭’与‘不生不灭’所和合的非一非异之识,并由此所谓真妄和合之阿赖耶识生起三细(无明业相、能见相、境界相)、六粗(智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相)、五意(业识、转识、现识、智识、相续识)、六染(根本业不相应染、能见心不相应染、现色不相应染、分别智相应染、不断相应染、执相应染)而流转于迷界;还灭门则系自迷界之中,依十信、十住、十行、十迥向、十地等阶次之修行,而还至涅槃真如界。所谓‘三大’,即指体、相、用三者。所谓‘四信’,指虔信真如与佛、法、僧三宝。所

谓‘五行’,指笃行布施、持戒、忍辱、精进、止观。第五劝修利益分,举示受持本论者可得广大利益,是为本论之‘流通分’。

 自‘历代三宝纪’以降,诸经录大多以本论为‘马鸣造,真谛译’,而广为各宗派所习用,然隋代之众经目录卷五(大五五·一四二上)则谓:‘大乘起信论一卷,人云真谛译,勘真谛录无此论,故入疑。’而将本论置于‘疑惑部’。惠均之四论玄义卷十、卷十二则谓本论系地论宗之论师所伪造,盖本论所谓之‘如来藏心能生起一切生灭诸法’之说,与诸地论师之宗说,实乃两相契符。开元释教录卷八亦表存疑之看法。此外,又因本论之梵本,今已不存,而西藏藏经中亦未收录本论,遂增加‘伪作’之可能性。然持‘平反’之立场者亦蔚然纷起,迄今不绝,遂成为历来学界争辩的悬案之一。归纳纷纭之众说,本论来源有三:(一)龙树以前之马鸣所作,(二)龙树之后某一同名异人之马鸣所作,(三)国人所伪作。以上诸说,迄无定论,而于现代佛学研究中,由日本学者望月信亨再度引发一场笔墨波浪,望月信亨从考证入手,著「大乘起信论之研究’一书,否认本论为马鸣所造。我国梁启超继之发难,并进一步否认本论为印度之撰述,其后欧阳渐、吕澄、王恩洋等亦相继批判本论之真实性。与之针锋相对而为本论辩护者,则有太虚、章太炎、唐大圆、印顺等人。此外,欧洲著名佛教学者戴密薇(P. Demieville)著有‘大乘起信论研究’之论文,广搜博证,肯定本论确系马鸣之著作,为辩护者增加一大力量,惜其论文未译成中文,而罕为国人所知。此正反两方之说,虽可谓旗鼓相当,然对本论之价值则同表一致,皆视之为严密精湛的大乘佛教思想之伟大著作。

 本论为历来各宗所依用重要经论之一,大乘佛教之主要宗派如华严、天台、禅、净土、密宗等皆深受其影响,隋代之昙延、慧远曾撰书以宏阐本论之旨,道绰于其‘安乐集’中屡屡引用本论,三论宗之吉藏、天台宗之智顗亦对本论推崇备至;唐代时,元晓、法藏、澄观、宗密等华严家争相为本论作注疏;至湛然作‘金錍论’,本论渐成为天台家造章疏时所必依用之经论;此外,宋代延寿之宗镜录、四明知礼之十不二门指要钞、教行录等亦每每依准本论之旨意。密宗所奉为重要论书之‘释摩诃衍论’,相传即龙树菩萨为阐释本论而作者。

 本论除真谛译本外,另有唐朝于阗沙门实叉难陀重译之二卷本,两种译本大同小异,然以真谛译本流行较广,且历代之注疏皆采用真谛本,新译本仅有明代智旭一人为之作注(起信论裂网疏)。除汉译本外,本论亦有两种英译本,一为一九○○年在美国刊行之 Asvaghosas/ discourse on the awakening of faith in theMaha^ya^na ,系日本铃木大拙所译;另一为一九○七年于上海发行之 Theawakening of faith。

 本论注疏之繁富不胜枚举,较著名者有隋代慧远之起信论义疏、新罗元晓之起信论疏、唐代法藏之起信论义记,三书合称为‘起信论三疏’,其中又以法藏之义记为最重要。上记之外,另有起信论疏(真谛)、一心二门大意(智恺)、起信论疏(智俨)、起信论同异略集(新罗见登)、起信论疏注(宗密)、起信论笔削记(子璇)、起信论纂注(真界)、起信论直解(德清)、起信论续疏(通润)等,亦为历来学者所重。[大唐内典录卷五、大周刊定众经目录卷六、至元法宝勘同总录卷九、古今译经图纪卷四、三论玄疏文义要卷二、续高僧传卷四玄奘传、大乘起信论考证(梁启超)、大乘起信论真伪辩(建康书局)、大乘起信论讲记(印顺)、大乘起信论与楞严经考辨(现代佛教学术丛刊第三十五册)、大乘起信论开题(今津洪岳,佛教大系)]

 

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