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大般涅槃经后分
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 凡二卷。唐代若那跋陀罗译。又作大般涅槃经荼毗分、大涅槃经后译荼毗分、涅槃经后分、阇维分、后分。叙述佛入灭前后之事迹。收于大正藏第十二册。西藏藏经则将本经附于大般涅槃经末尾。系自汉译本中转译者。分为四品半,即憍陈如品余、遗教品、应尽还源品、机感荼毗品、圣躯廓润品。

 关于本经之传译,据大唐西域求法高僧传卷上会宁传、大周刊定众经目录卷二载,本经乃唐麟德年中(664~665),南天竺僧若那跋陀罗与唐僧会宁于南海波陵国所共译,于仪凤年初送至长安。本经世称为昙无谶译大般涅槃经后分。憍陈如品余即补续大般涅槃经之憍陈如品,然本经所记,多同于长阿含游行经等之说,即小乘涅槃之文,与昙无谶所译大乘涅槃之意不同,故义净认为本经与大乘涅槃颇不相涉;然开元释教录卷十一则以经中所说(大五五·五九一上):‘常乐我净,佛菩萨境界,非二乘所知。’及经初所题之‘憍陈如品末’,而认为本经与大涅槃义理相涉、文势相接。

 据灌顶之大般涅槃经疏卷三十三引居士请僧经,可知在唐代以前,大般涅槃经即有烧身品、起塔品、嘱累品等三品后分经之说。然出三藏记集卷五之疑经伪撰杂录,将居士请僧经编入疑录。又宋代智圆之涅槃经疏三德指归卷二十,谓本经之遗教、还源二品相当于嘱累品,荼毗、廓润二品相当于烧身品,起塔品则尚未传至中土。另据止观辅行传弘决卷六之三载,涅槃后分本在伪目,至大唐刊定始入正经。依此推之,居士请僧经若属伪经,则本经或为会宁等人伪撰亦未可知。[宋高僧传卷二智贤传、贞元新定释教目录卷十二、大藏纲目指要录卷三、阅藏知津卷二十五]

 

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