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大众部
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 梵名Maha^san%ghika ,巴利名Maha^san%ghika^ 。音译莫诃僧祇尼迦耶、摩诃僧祇部,略称僧祇部。又称圣大众部。为小乘二十部之一,与上座部并为最初之两大部。据异部宗轮论所记载,佛陀入灭百余年,大天比丘提出五条教义后,产生赞成之革新派比丘,与反对之保守派比丘。两派互相抗争,前者遂结成大众部,后者则结成上座部。本派主张:佛身无漏、色身无边、佛寿无量,并认为生死或涅槃皆为假名(现象),人之心性本来清净,然由于动摇之故而受污染,此即后世大乘佛教思想之先驱。此外又主张‘现在实有、过未无体’(仅有现在为真正之存在),此系对立于上座部之‘三世实有、法体恒有’之说。又其所传之经典,除一般小乘三藏之外,亦包括华严、涅槃、胜鬘、维摩、金光明、般若等诸大乘经。于三藏之中,以经、律二藏为随机、随方、随时而说,故特重论藏,以精研正智、穷究深旨为疾断烦恼、速证菩提之要法。

 另据大唐西域记卷九摩伽陀国条、三论玄义、宗轮论述记卷上等所载,于第一次经典结集时,即有窟内、窟外两处结集之别,初时两处之人,无有异诤,法亦无异说,窟内多耆年比丘,窟外则多少壮。至大天比丘(出自窟外)提出五条教义后,两派乃起乖诤。又据南方佛教所传之岛史(巴Di^pavam!sa )、大史(巴Ma^ha^vam!sa ),及佛音之论事注(巴Katha^vatthuppakaran!at!t!hakatha^ )序等所记载,则谓根本佛教分裂为二,系于佛陀入灭后二百年顷,七百比丘会合于毗舍离,决议跋耆族比丘所提出之‘十事’,以十事为非法者乃上座部。其时,别有一万徒众,以十事为合法,是为大众部。然据南传论事(巴Katha^vatthu )中所记载大众部之教义,则与上记异部宗轮论所说不符,是知南传所谓之大众部未必即为宗轮论所说之大众部。

 本派以央崛多罗国为本处而向四方传布,初时尚且一味和合,然至后世,则渐分裂,先后衍出一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部等,合其本部,共为九部派。[舍利弗问经、摩诃僧祇律卷三十二、部执异论、十八部论、大毗婆沙论卷九十九、大乘玄论卷五、大乘法苑义林章卷一](参阅‘大天五事’754、‘小乘佛教’935)

 

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