当前位置: > 佛学词典 >
大善地法
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 梵语kus/ala-maha^-bhu^mika^ dharma^。俱舍家所立六位心所之一。即与一切善心相应而俱起之心理现象。共有十种,即:(一)信(梵s/raddha^ ),使心澄净。(二)不放逸(梵aprama^da ),专注修诸善法。(三)轻安(梵prasrabdhi ),使心轻妙安稳。(四)舍(梵upeks!a^ ),使身心舍离执着诸法之念,而住于平等。(五)惭(梵hri^ ),对有德敬崇从属,或对自己所造之罪,内省自耻。(六)愧(梵apatra^pya ),恐惧罪果;或自己所造之罪,于他人前感到羞耻。(七)无贪(梵alobha ),于顺境无贪染之性。(八)无嗔(梵adves!a ),于逆境无嗔恚之性。(九)不害(梵ahim!sa^ ),不损恼他人。(十)勤(梵vi^rya ),修善法使心勇悍之性。以上十法,周遍于一切善心,故称大善;而心王则为彼大善所行之依处,故称大善地;此等十法又为彼大善地所有之法,故称大善地法。

 顺正理论卷十一于上记十法之外,别加‘厌’、‘欣’二法,而成十二法。厌,厌离过失;欣,欣求功德。于俱舍家之主张,‘厌’系缘于四谛中之苦、集二谛而生起,‘欣’系缘于灭、道二谛而生起,不能于一心之中相互俱起,故无法周遍一切善心,而唯有十法可言。此外,成唯识论卷六于上记十法之外,另加‘无痴’,共成十一善法,然以‘欣、不忿、不恨、不恼、不嫉’等五项与‘欲’俱起,而为‘无嗔’之一分(部分);以‘厌、不悭、不憍’等三项与‘慧’俱起,而为‘无贪’之一分;以‘不覆、不诳、不谄’为‘无痴’之一分,而与俱舍家之说有所不同。[俱舍论卷四、大毗婆沙论卷四十二、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、成唯识论述记卷六]

 

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: