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三相
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:

 即三种相。(一)一切诸法有如下三相:(一)假名相,指唯有假名而无实体之相。(二)法相,指五蕴、十二处、十八界等诸法之相。(三)无相相,指无相之相,即离假名相、法相之相。[大明三藏法数卷十三]

 (二)事物之上立有三相:(一)标相,如烟为标示火存在之相。(二)形相,如长、短、方、圆之相。(三)体相,即物体自身本质之相,如火以热为相。[大明三藏法数卷十三]

 (三)修禅定时有如下三相:(一)发相,对治心之沉滞而起奋发之相。(二)制相,制止心散乱之相。(三)舍相,舍置调适心之相。[成实论卷十二定相品]

 (四)因明用语。因明三支作法中,因支必备之遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性等三个法则,称为因三相。(参阅‘因三相’2271)

 (五)又作三有为、三有为相。即分别有为法之能相为生相、住异相、灭相三种:(一)生相,能起诸法。(二)住异相,能衰异诸法。(三)灭相,能坏灭诸法。俱舍论卷五(大二九·二七上):‘若法令行三世迁流,此经说为有为之相,令诸有情生厌畏故,谓彼诸行生力所迁,令从未来流入现在,异及灭相力所迁迫,令从现在流入过去,其衰异及坏灭故。传说如有人处稠林,有三怨敌欲为损害,一从稠林牵之令出,一衰其力,一坏命根。三相于行应知亦尔。住于彼行摄受安立,常乐与彼不相舍离,故不立在有为相中。又无为法有自相住,住相滥彼,故经不说。有谓此经说住与异总合为一,名住异相。何用如是总合说为?住是有情所爱着处,为令厌舍,与异合说。’此盖以三相会释四相。[增一阿含经卷十二、大毗婆沙论卷三十九、顺正理论卷十三、俱舍论光记卷五](参阅‘四相’1732)

 (六)又作三性。即就有无假实而分一切法之性相为遍计所执性(虚妄分别相)、依他起性(因缘相)、圆成实性(第一义相)等三种。(参阅‘三性’563)

 (七)第八阿赖耶识所具之自相、果相、因相等三相。自相指初阿赖耶,果相指异熟,因相指一切种。(参阅‘赖耶三相’6314)

 

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