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三时教
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:

 又作三时教判。指佛陀教法之三时期。依释尊说法时代之不同与经典内容之深浅,而将佛陀教法分类为三时期。即:

 (一)法相宗之说,系窥基根据解深密经无自性相品之三时说而立。又作有空中、有空中三时。依大乘法苑义林章卷一本、成唯识论述记卷一之说,(一)第一时教,释尊于初时为发趋声闻乘者宣说四谛之理,称为第一时有教。指阿含经等所说‘我空法有’之旨,谓一切存在均由因缘所生灭,故无实体,然实有构成存在之要素,故称有教,指小乘。(二)第二时教,释尊为发趋大乘者讲说‘诸法皆空’之理,如般若经等之说,谓一切万法本来即为空,此系否定之教法,称为空教,指大乘空宗。(三)第三时教,释尊普为发趋一切乘者讲说中道之义,如华严经、解深密经等,以三性三无性之说,谈空之真意,肯定非有非无之中道,故称中道教,指唯识宗。又此教系从小乘教进入大乘之大乘教,故又称真大乘教。

 此三时教中之初时有教与第二时空教称为方便未了义教(方便权巧而未圆满之教法,摄机、教理各有互缺),对前二者,则第三时中道教称为真实了义教(完全、真实之说教,摄机教理具圆)。三时教判原系印度戒贤论师所立,法相宗对三时亦有不同解释:有以根据佛陀实际说法之前后时期为别之年月三时说,有以根据教法意义、内容之深浅而别之义类三时说,以及折衷前两者之年月、义类兼带三时说。[成唯识论卷一本、华严经探玄记卷一、华严经疏卷一]

 (二)三论宗之说。印度智光论师所立。(一)初时教之主观(心)、客观(境)均是实在,故是‘心境俱有’之小乘教。(二)第二时教为唯有心是实在之‘境空心有’之法相大乘。(三)第三时教则为‘心境俱空’之无相大乘。其中,以最后之第三时教为真实了义教。[大乘起信论义记卷上](参阅‘三时’596、‘三教’609)

 

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