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三常
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:

 指佛身三种常住。即:(一)本性常,又作自性常、凝然常。指一切诸法之自性身,其身常住,毕竟无漏。(二)不断常,又作无间常。指一切诸佛之受用身,其身常住,恒受法乐,无有间断。(三)相续常,指一切诸佛之变化身,其身常住,没已复现,无有穷尽。佛地经论卷七(大二六·三二六中):‘常有三种,(中略)如是法身虽离一切分别戏论,而无生灭故说名常,二身虽有念念生灭,而依常身无间断故,恒相续故说名为常。’

 成唯识论卷十(大三一·五七下):‘清净法界无生、无灭,性无变易,故说为常,四智心品所依常故,无断尽故,亦说为常。非自性常,从因生故。生者归灭,一向记故。不见色心,非无常故。然四智品由本愿力所化有情无尽期故,穷未来际,无断无尽。’故无断为不断常,即自他受用之报身;无尽为相续常;即化身。此为法相宗之意。然法性宗谓自受用身已解脱三种生死,不生不灭,而为自性常。对此说法,道邑之唯识论疏义蕴中谓佛之色身并非自性常,因有生灭,故与其他有情之色身相同。又怀感之释净土群疑论卷二则以自性常作为凝然常而论三常(大四七·三八上):‘虽各名常,义有差别,以后二身从生因生,般若论说报化二身生因生故,诸所作皆是无常,若是凝然,应同法身了因所证,又应非阴,亦无缘虑言说动作,以此众多义理推之,非凝然常也。’[唐译摄大乘论释卷十、成唯识论述记卷十本、华严五教章卷二]

 

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