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三教
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:

 将佛一代之圣教判别为三类。此种判教盛行于南北朝以后。(一)南北通用之顿教、渐教、不定教等化仪三教。(一)顿教,指不循顺序次第,起始即说幽深教法之教,如华严经。(二)渐教,指由浅入深,由小至大,循序渐进之教法,如阿含经、般若经、涅槃经等。(三)不定教,又作偏方不定教、无方教。摄顿、渐,随机随时应变之教法,如胜鬘经、金光明经。

 以上之渐教复有其教法层次,故产生三时教、四时教、五时教之说。虎丘山笈法师即分之为三教,谓自佛成道至十二年之中,讲说诸法实有之道,称为有相教,如阿含经;十二年后至法华时之中,讲说诸法皆空之旨,称为无相教;最后于双树林之时,有无双照,而说一切众生皆有佛性,阐提亦可作佛,称为常住教。宗爱法师复于无相、常住之间加上同归教,而成四教;庄严寺之僧旻亦同此主张。道场寺慧观、定林寺僧柔、谢寺慧次等更于无相、同归之间加上褒贬抑扬教(如净名、思益等经),而成五教。至于不定教,则智顗分之为显露不定、秘密不定二种,而各简称为不定教、秘密教、加上顿、渐二教,虽成化仪四教,实则仍不出顿渐不定三教。又法华玄义卷十虽载称此三教南北通用,恐系江南诸师所立,故又有‘南中三教’之称。其中,顿渐二教乃慧观首立,唯其说法起源甚早。至于不定教,则系后人添加,首倡者不详。[大品经游意(吉藏)、大方广佛华严经疏卷一、法华玄义释签讲义卷十(慧澄)、大乘义章卷一、三论玄义]

 (二)北魏慧光(世称光统律师)所立之渐教、顿教、圆教。又称光统三教。(一)渐教,为根机未熟者按浅深顺序说教,如先说无常,后说常,先说空,后说不空。(二)顿教,为利根者于一法门具说常无常、空不空。(三)圆教,为上臻佛境者说如来之无碍解脱、究竟果海、圆极秘密等自在法门,如华严经即是。立华严经为圆教即以慧光为嚆矢。[华严经探玄记卷一、华严经疏钞玄谈卷四、华严经搜玄记卷一本、华严五教章卷一]

 (三)地论宗所立之立相教、舍相教、显真实教。(一)立相教,为二乘之人所说有相之教。(二)舍相教,大品等经广明无相之理,故称舍相。(三)显真实教,华严等经显示真实,故称显真实教。此说创于慧光之后。[大乘玄论卷五]

 (四)南山道宣所立之性空教、相空教、唯识圆教。(一)性空教,诸法性空无我,以此理照心,是为小乘。(二)相空教,诸法本相是空,唯情妄见,以此理照用,为小菩萨,属大乘浅教,如般若经等。(三)唯识圆教,诸法外尘本无,实唯有识,此理深妙,唯意缘知,悉摄一切大乘深义,如华严、法华、楞伽等经,摄大乘等论均属之。以上,前二者为权教,后者是实教。又依此三教而立之三观称性空观、相空观、唯识观。[四分律删繁补阙行事钞卷中四忏六聚法篇、四分律行事钞资持记卷中四之三、八宗纲要卷上]

 (五)宋代赞宁所立之显教、密教、心教。(一)显教,指诸乘之经律论等,以迦叶摩腾为始祖。(二)密教,指瑜伽、灌顶、五部、护摩、三密、曼拏、轮法等,以金刚智为始祖。 (三)心教,指直指人心、见性成佛之禅法,以菩提达磨为始祖。[宋高僧传卷三]

 (六)真谛三藏依金光明经(合部金光明经卷二业障品)等所立之转法轮、照法轮、持法轮。佛成道后七年中于鹿野苑讲说四谛之理,称为转法轮。七年后在舍卫国说般若等,以空照有,此时具有转、照二轮。三十年后入涅槃前,在毗舍离国为真常之菩萨说解节经等,空有双照,此时具有转、照、持三轮。此为真谛解节经疏之说,出于圆测之解深密经疏卷五、华严经疏卷一。又解深密经疏卷五载,真谛之部宗异论记立小乘法轮、大乘法轮、一乘法轮等三教。初法轮即三藏教,仅指小乘,即阿含经;第二法轮通于大小二乘,即涅槃经;第三法轮仅指大乘,即华严、般若等经。此为转、照、持三法轮之别说。

 (七)嘉祥寺吉藏所立之根本法轮、枝末法轮、摄末归本法轮。(一)根本法轮,指华严经。此经乃佛成道最初所说。(二)枝末法轮,即为小乘等后所说之经。(三)摄末归本法轮,指法华经。此经乃佛成道四十年后,说会三归一之理。(参阅‘三转法轮’694)

 (八)唐代玄奘所立之有教、空教、中道教。为法相宗之教判。(一)有教,初时于鹿苑等处转小乘四谛之法轮,说‘我空法有’之旨。(二)空教,第二时于灵鹫山等说诸部般若,述‘诸法皆空’之旨。(三)中道教,第三时说深密等经,破有、空二执,而明中道之旨。华严五教章中则以此三时分别为转、照、持等三法轮。又依华严经探玄记卷一载,印度戒贤论师立第一时‘人空法有’(有教),第二时‘诸法皆空’(空教),第三时‘非有非空’(中道教),与玄奘所立三教之内容相同。[起信论义记序](参阅‘三法轮’573、‘三时教’596)

 (九)印度智光论师依般若经、中观论等立三时教,以第三之无相大乘为了义教。谓佛初时于鹿野苑为诸小根说四谛等小乘之法,明‘心境俱有’之旨。第二时中为中根者说法相大乘,明‘境空心有唯识’之理。第三时为上根说无相大乘,明‘心境俱空、平等一味’之义,即般若等之义。[华严经探玄记卷一、起信论义记序]

 除以上九种就佛法内容而判教外,我国亦常以佛、儒、道并称三教,日本则是佛教、神道教、儒教并称三教。此三教在中日历史上曾有混同之现象,然同时亦有彼此排斥之事例。(参阅‘三教论衡’612)

 

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