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三粗重
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:

 又作三粗重。指每一阿僧祇劫次第所断之皮粗重、肤粗重、骨粗重三种习气。此三种习气乃烦恼、所知二障之种子所引无堪任之性,故又称三障、三烦恼。皮粗重,又作皮障、皮过、皮烦恼障。肤粗重,又作肤障、肤过、肉烦恼障、肉粗重。骨粗重,又作骨障、骨过、心烦恼障、实粗重。

 据瑜伽师地论卷四十八等所载,若经三无数大劫之时量,则能断除一切烦恼障品、所知障品所有之粗重;于三住中可断烦恼障品所有之粗重,即于‘极欢喜住’中,一切恶趣诸烦恼品所有之粗重皆悉永断,一切上中之诸烦恼品皆不现行;于‘无加行、无功用、无相住’之中,一切能障一向清净无生法忍之诸烦恼品所有之粗重,皆悉永断,一切烦恼皆不现前;于‘最上成满菩萨住’之中,一切烦恼习气随眠障碍悉皆永断,入于如来住。至于所知障品所有之粗重,则有皮粗重、肤粗重、骨粗重三种,此三者亦可于上述三住中断除,即于‘极欢喜住’中断除皮粗重,于‘无加行、无功用、无相住’中断除肤粗重,于‘如来地’(即最上成满菩萨住)中断除骨粗重。

 粗重之体性,诸说纷异。瑜伽师地论卷七十三以恶趣不乐品为皮粗重,即由断除皮粗重而不往恶趣,修加行时不为不乐之所间杂;烦恼障品为肤粗重,即由断除肤粗重之故,一切种之极微细烦恼不现行,然未永断一切随眠;所知障品为心粗重,即由断除心粗重之故,永断一切所有随眠,遍于一切所知之境界而无障碍,智自在而转。亦即以第二之肤粗重属烦恼障,第三之心粗重(即骨粗重)属所知障,而以第一之皮粗重总含二障。成唯识论了义灯卷七末则以烦恼、所知二障各有皮、肤、骨三种粗重而综论之。[解深密经卷四、解深密经疏卷九、成唯识论述记卷九末、卷十末、大乘义章卷五本、华严经孔目章卷三、大乘法苑义林章卷一末]

 

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