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三道
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:

 (一)又作三聚。指惑道、业道、苦道;此三者为生死流转之因果。(一)惑道,又作烦恼道,迷惑恼乱诸法事理之妄心。(二)业道,由妄心所发,乃身口意三业所作。(三)苦道,以惑业为因,招感三界六道之果。道有能通之意,此三者乃由惑起业,由业感苦,于苦复更起惑,辗转相通,生死不绝,故称三道;或以轮转之义,三者轮转不绝,故亦作三道。金光明玄义卷上以十二因缘配当三道,而谓过去之无明、现在之爱、取等三支为烦恼道,过去之行、现在之有等二支为业道,现在之识、名色、六入、触、受,及未来之生、老死等七支为苦道。又天台宗就分段、方便、实报等三报而各说三道之别,即以见思之惑为烦恼道,烦恼润业名为业道,招感界内之生为苦道,此系分段三道;以尘沙惑为烦恼道,无漏之业名为业道,变易生死为苦道,此系方便三道;以无明惑为烦恼道,非漏非无漏之业为业道,彼土变易为苦道,此系实报三道。另据天台圆教之说,三道与法身、般若、解脱等三德,及真性、观照、资成等三轨,彼此融通,圆妙自在,而共成三千三谛圆具之妙法。[俱舍论卷九、杂阿毗昙心论卷八、瑜伽师地论卷九十三、华严经探玄记卷十三、法华玄义卷五下]

 (二)声闻、菩萨道位之三阶次第,即见道、修道、无学道。(一)见道(梵dars/ana -ma^rga ),又作见地。即初见谛理而断除见惑之阶位。(二)修道(梵bha^vana^ -ma^rga ),又作修地、分别地。即数数修习而断除修惑之阶位。(三)无学道(梵as/aiks!a -ma^rga ),又作无学地。即断尽诸惑,解脱系缚之阶位。其中,前二道亦称有学道,见道唯无漏,修道通有漏、无漏。若以此三者配当四向四果,则见道为预流向,修道为后三向及预流、一来、不还三果,无学道即阿罗汉果。若以之配唯识五位,则依序为通达位、修习位、究竟位。若以之配十地,则依序为初地、第二地至第九地、第十地及佛地。[俱舍论卷二十一、卷二十五、彰所知论卷下、大乘义章卷十、华严五教章卷三](参阅‘五位’1087、‘四向四果’1683)

 (三)十地经论卷十所立之证道、助道、不住道。(一)证道,谓证悟实性之理。‘证’有‘知得契会’之义;心冥实性,无有分别,契会平等,故称为证。 (二)助道,谓六度等资助之行。‘助’有‘扶佐资顺’之义;扶助诸度等行,而资顺菩提,故称为助。(三)不住道,谓方便、智慧并立,不偏不倚。‘不住’有‘离着’之义;巧慧双修,不凝滞于任何一处而游行遍在,故称不住。[大乘义章卷十]

 

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