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三种方言
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:

 为三论宗解释‘八不中道’所用之三种言教。即因应受教者所缘之方域,由能化之圣者所设之三种言教。此系隋代吉藏之师兴皇法朗所立。据大乘玄论卷一载,(一)第一种方言,谓非生、非不生为中道,生而不生为假名。假之生难以称为生或不生,故称俗谛中道;假之不生,难以称为不生或非不生,故称真谛中道;俗谛之生灭并非生灭,为无生灭之生灭,真谛之生灭,并非无生灭,为生灭之无生灭,故非生灭,非无生灭,为二谛合明中道。此三种中道之说明法,系‘彻底破除对方所执着之立场,以显出中道’之夺破门。

 (二)第二种方言,谓无生灭之生灭为俗谛中道;生灭之无生灭为真谛中道;非生灭,非无生灭为二谛合明中道。此种说明法,系‘权且承认对方之立场,而指摘其矛盾之为假执,彻底破其执病,以显出中道’之纵破门。

 (三)第三种方言,谓俗谛为假生即不生,假灭即不灭,此种不生不灭为俗谛中道;非不生,非不灭为真谛中道;非生灭,非不生灭为二谛合明中道。其说明法系‘直接显示真实道理,彻底破除对方执病,以显出中道’之平等门。

 关于方言之语义,玄睿之大乘三论大义钞卷二谓,方者,即方域;域者,即所缘之域。众生所缘之域,即方域。所谓言,即言教,指能化随缘之教。总之,随方之言,故谓方言,亦即随着所化之根机,由能化之圣者所设之言教。[中观论疏卷一本、大乘正观略私记、三论玄疏文义要卷三、大乘玄问答卷一、十住心论卷七]

 

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