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三摩钵底
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:



 梵语sama^patti,巴利语同。音译作三摩拔提、三摩■。意译等至、正受、正定现前。指由远离惛沈、掉举等,而使身心达于平等安和之境。即身心安和之状态,为三摩地之进境。依俱舍论卷二十八,四静虑及四无色定为根本八等至,其中四静虑及下三无色定等七者,各有味等至、净等至、无漏等至三种,有顶地则仅有味等至与净等至。

 有关三摩钵底与三摩地(等持)之差别,大毗婆沙论卷一六二中列举数种说法,有说等持以一物为体,等至以五蕴为体。有说等持为一刹那,等至则相续。有说诸等持即等至,而等至非是等持,如无想等至、灭尽等至即属之。有说亦有等持非是等至,如不定心相应等持即属之。又依俱舍论光记卷六所载,三摩地通于定、散及善、恶、无记等三性,唯有心平等,持心趣向于境,故称等持。三摩钵底则通于有心定与无心定二种,唯在定,不通于散。此外,亦有说三摩钵底即禅定之异名者。又梁译摄大乘论释卷十一中,于三摩钵底略举境、众类、对治、随用、随引、由事等六种体类差别。[瑜伽师地论卷十一、十地经论卷五、杂阿毗昙心论卷七、俱舍论卷五、成唯识论述记卷六本、瑜伽论略纂卷一、卷五](参阅‘三昧’580、‘正受’1989)

 

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