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十宗
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 乃华严宗对佛教教义之分类批判。通常与五教合称五教十宗;五教系自教上分类,十宗则自理上分类。依华严五教章卷一、华严经探玄记卷一所载,十宗即: (一)我法俱有宗,此宗主张主观之我与客观之事物俱为实有而存在。说善恶报应教义之人天乘,及小乘中之犊子部等属此。(二)法有我无宗,此宗主张客观之事物遍三世而实有、法体恒有,但并无主观之我。小乘之说一切有部等属此。(三)法无去来宗,此宗主张一切法现在有实体,而在过去、未来则无实体。大众部等属此。(四)现通假实宗,此宗不独说过去、未来无体,即对现在法亦主张有假有实。万有分为五蕴、十二处、十八界,此中五蕴法有实体,但十二处、十八界是所依、所缘,属积聚法,是假有不实。说假部、成实论等主张此说。(五)俗妄真实宗,此宗主张世俗之万法尽属虚妄,唯有说出世间真谛之佛教真理为实在。说出世部等属此。(六)诸法但名宗,此宗主张世、出世间、有漏无漏之一切事物,但有名无实体。一说部等属此。以上六宗属于小乘,同时第六宗通于大乘初教之始教。(七)一切皆空宗,此即般若经等之大乘始教所说,主张一切万法悉皆为真空。而此真空非迷妄心所能想像之空,乃无分别之本来即空。指般若经等。(八)真德不空宗,万法终归一真如,故此宗称烦恼所覆盖之真如为如来藏,而主张如来藏有真实之德,故真体不空,且具无数清净之性质。五教中之终教属此。即楞伽经等。(九)相想俱绝宗,真理乃是客观之对象与主观之心共泯,绝相对待之不可说、不可思议。五教中之顿教,例如维摩经默不二之说即属此。(十)圆明具德宗,主张万法一一悉具足一切功德,所有现象互不相碍,具有重重无尽之关系。华严之别教一乘即属此。

 上述十宗与五教判教学说密切关联,收释一代圣教,理无不尽,其中一至六为小乘教,七为大乘始教,八为大乘终教,九为顿教,十为圆教,故称十宗收教。另据澄观之华严玄谈卷八所载,(七)为三性空有宗,系为主张三性、三无性之相始教;(八)为真空绝相宗,相当于前述之相想俱绝宗;(九)为空有无碍宗,相当于真德不空宗;(十)为圆融具德宗,相当于圆明具德宗。并且,对于法藏之以性相融会(承认本体与现象间融合一致)为主,澄观则表示性相决判(主张本体与现象有所区别)。又于法相宗之八宗教判,(一)至(六)与十宗之前六宗相同,(七)胜义皆空宗,乃般若经、三论之说;(八)应理圆实宗,乃深密、法华、华严等诸经,或世亲、无著之说。[法华玄赞卷一(窥基)](参阅‘五教十宗’1146)

 

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