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十念
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)指念佛等十种念。又作十随念。增一阿含经卷一载有念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息(即止息心意之想动)、念安般(数息)、念身非常、念死等十念。

 (二)称名之十念。无量寿经卷上第十八愿文有(大一二·二六八上)‘乃至十念’,观无量寿经亦说(大一二·三四六上)‘具足十念称南无阿弥陀佛’,二经均载有以十念念佛即可往生弥陀净土之说,此说系净土宗重要教义之根据。

 关于‘十念’之解释,诸师说法不一,据昙鸾之往生论注卷上载,观经(观无量寿经)所言之十念,即忆念阿弥陀佛之总相及别相,又称念其名号,不掺杂他想而专心持续者,可由此完成往生之因,故有‘不必具足十念’之说。善导将十念解释为十声称名,日本源空之选择本愿念佛集即承此说,谓诸师依观无量寿经之十念,而认为必须具足十念之数始可往生,此是为‘十念往生’之说;但善导之十念,系指一生之称名佛号乃至一声之称名,均可往生净土,故立‘念佛往生’之说。又念与声同,故十念一念又作十声一声。其他诸师对此十念亦有种种说法,在元晓之无量寿经宗要中,有所谓‘显了十念’、‘隐密十念’,而以观经之十念为显了,慈等之十念为隐密,无量寿经第十八愿之十念则通于显了及隐密。又义寂谓,每称念‘南无阿弥陀佛’六字一次,称为一念;宋代遵式之晨朝十念法载气息十念之说(大四七·二一○中):‘修净业者,须每日清晨服饰已后,面西正立合掌,连声称阿弥陀佛。尽气为一念,如是十气名为十念,但随气长短,不限佛数。’良遍之念佛往生决心记亦禀此说。空海之秘藏记则解十念为十波罗蜜之义。

 (三)慈等之十念,系弥勒所问经(失佚)之说法,即忆念慈、悲、护法等十种,以为性质及能力较佳之菩萨,可依此往生净土。大宝积经卷九十二亦有此种说法,而称‘念佛十种心’。

 (四)念过去佛等十念。菩萨受斋经载菩萨之十念,即念过去佛、念未来佛、念一切十方之现在佛、念尸波罗蜜持戒、念禅波罗蜜、念沤和拘舍罗、念般若波罗蜜、念禅三昧六万菩萨在阿弥陀佛所、念过去当来今现和上阿阇黎。此系针对前述念佛等十念为小乘声闻法,特明此为菩萨所护之十念。

 

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