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十明
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)出自旧华严经卷二十八‘十明品’,新华严经卷四十四改为十通品。指十地菩萨所具之十种智明,又作十种神通、十种通、十通。即:(一)善知他心智明(他心智明),即如实了知一切众生之心念。(二)无碍天眼智明(天眼智明),菩萨能照见种种众生之死此生彼、善恶诸趣及其所受之苦乐,乃至种种思愿业行等。(三)深入过去际劫无碍宿命智明(宿命智明),菩萨得九世眼,故于过去世一切世界自他之本事及过去诸佛之因果等,悉能忆念。(四)深入未来际劫无碍智明(未来际智明),菩萨了知一切世界未来无量众生之业报相及未来诸佛之因果。(五)无碍清净天耳智明(天耳智明),即菩萨成就无碍之天耳,于十方世界远近等一切音声能随意而闻,于如来之所说能闻持不忘失,广说妙法而度众生。(六)安住无畏神力智明(神力智明),菩萨得无作乃至随顺行等十二神力,能自在无碍往诣十方世界现在诸佛所,赞叹供养,常闻正法,成满胜愿,修习无量之行。(七)分别一切言音智明(分别言音智明),菩萨能了解无量世界所谓中国、边国乃至天、龙、人、非人等一切之言音及其法义。(八)出生无量阿僧祇色身庄严智明(色身庄严智明),菩萨善知一切色,而亦深入无色之法界,随其所应住持变现无量无边之色身,以度化众生。(九)一切诸法真实智明(真实智明),菩萨了知一切法之真实义,不着世谛,不着第一义谛,不舍本愿,摄取众生,恒具足成就无碍自在之智用。(十)一切诸法灭定智明(灭定智明),在灭尽定寂然不动,而亦不舍大慈悲,满足一切之菩萨行。

 又据华严经探玄记卷十五载,此十明同以大智为体,通普贤性起之智,若随相分之,前八者为量智,后二者为理智,又据实而论,则为唯一之无碍智。[华严经疏卷四十六、华严经孔目章卷四、华严经探玄记卷十七、华严五教章卷一、大乘义章卷十四、华严五教章通路记卷十八]

 (二)指新华严经卷五十四离世间品所说菩萨十种善巧智明。又作十种明、十种智明。大明三藏法数卷三十八称之为:(一)知众生业报智明,谓菩萨以善巧智明,了达一切众生造诸恶业而受苦报。(二)知一切境界寂灭智明,谓菩萨以善巧智明,了达世间一切境界清净寂灭,无诸杂染。(三)知一切所缘唯是一相智明,谓菩萨以善巧智明,了知一切众生所缘诸法,唯是一实相理,皆如金刚,不可破坏。(四)能以妙音普闻十方智明,谓菩萨以善巧智明,了知众生虽空,而能以无量妙音演一切法,遍十方界,无不闻知。 (五)普坏染着心智明,谓菩萨以善巧智明,普能灭坏一切众生爱欲染着之心。(六)能以方便受生智明,谓菩萨以善巧智明,能于十方世界种种方便,示现受生,化导有情。(七) 舍离想受境界智明,谓菩萨以善巧智明,于一切想念受用境界,皆能舍离。(八)知一切法无相无性智明,谓菩萨以善巧智明,了知世间一切诸法,皆悉非相非无相,一性无性,离诸分别。(九)知众生缘起本无有生智明,谓菩萨以善巧智明,了达一切众生受生因缘所起之法,悉皆空寂,本来无生。(十)以无著心济度众生智明,谓菩萨以善巧智明,了知一切众生虽皆空寂,而恒起无著之心,说法教化,令众生度生死苦海,成无上正觉。[旧华严经卷三十八、华严经探玄记卷十七]

 

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