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十门释经
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:
唐代澄观着华严经疏,先总启十种义门,悬谈一经之大意,使知教法之兴起,有所自来,称为十门释经。即:(一)教起因缘,即明此经教法兴起之因缘。谓如来以清净智眼,了知一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着,不知不见,遂开示众生等有佛智因缘,而令斯教兴起。(二)藏教所摄,藏,指经、律、论三藏;教,指十二分教。谓此经与三藏十二分教,彼此相摄。(三)义理分齐,义,即圆教所诠玄妙之义;理,即法界所显圆融之理。谓此经所诠义理,正属圆教,说一法则诸法皆摄,谈一位则诸位全收。分齐者,以圆教所明事事无碍法界及一切尘毛称性圆融所显之理,正是此经之分齐。(四)教所被机,谓此圆融具德之教,正被一乘圆顿之机,即无信机、违真机、大实机、狭劣机、守权机、正为机、兼为机、引为机、权为机、远为机等十种根机悉皆收摄。(五)教体浅深,谓如来说教必有其体,今通论一大藏教,从浅至深,略而明之,凡有十体,即音声语言体、名句文身体、通取四法体、通摄所诠体、诸法显义体、摄境唯心体、会缘入实体、理事无碍体、事事无碍体、海印炳现体。(六)宗趣通局,宗,即语之所尚;趣,谓宗之所归。通,乃总论一代时教,从狭至宽为十宗,即我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、三性空有宗、真空绝相宗、空有无碍宗、圆融具德宗。局,即别局一经。(七)部类品会,部,指诸部;类,即流类。谓从此经部内流出别行之经,从狭至广,略显十类,即略本经、下本经、中本经、上本经、普眼经、同说经、异说经、主伴经、眷属经、圆满经。其中略本经有四万五千偈。(八)传译感通,传译,谓西天传至东土,译梵语而成华言。此经前后凡有二译,一为东晋义熙十四年(418)北天竺僧佛陀跋陀罗,于扬州谢司空寺译梵本,为三万六千偈,成六十卷。二为唐证圣元年(695)于阗国僧实叉难陀,于东都佛授记寺再译旧文,兼补诸阙,增益九千偈,共前四万五千偈,成八十卷,即今流传者。感通,指佛陀跋陀罗译经之时,感龙王遣二青衣童子每日从池而出,以给瓶砚之水;实叉难陀译经之时,感天降甘露,征应良多。(九)总释经题,谓总以妙义解释大方广佛华严经之题目。(十)别解文义,谓既总释经题,则当别解经文,略而言之,大科三分,即:(1)世主妙严品为序分,(2)从如来现相品至入法界品为正宗分,(3)入法界品内,尔时文殊师利从善住楼阁出以下,为流通分。
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