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十相
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)旧华严经卷二十七‘十地品’以大海十相显喻菩萨十地之行相。即:(一) 渐次深,(二)不受死尸,(三)余水失本名,(四)一味,(五)多宝,(六)极深难入,(七)广大无量, (八)多大身众生,(九)潮不失时,(十)能受一切大雨无有盈溢。菩萨十地之行相亦如大海之十种德相:(一)欢喜地,以渐次深,故能生大愿。(二)离垢地,不与破戒同宿,如大海不受死尸。(三)发光地(明地),舍离世间之假名,如余水失本名。(四)焰慧地,与佛之功德同一味。(五)难胜地,生世间无量方便神通,起世间之事,如海出无量珠宝。(六)现前地,观察缘生甚深之理。(七)远行地,以广大之觉慧,善观诸法。(八)不动地,示现广大庄严之事。(九)善慧地,能得深解脱,通达世间行,如实不失。(十)法云地,能受一切诸佛如来大法明雨,而无厌足。十地经论卷十二摄此十相为大海八种功德,即:易入功德、净功德、平等功德、护功德、利益功德、不竭功德、住处功德、护世间功德。[新华严经卷三十九](参阅‘大海十相’836)

 (二)法华经譬喻品所说善人之相有十。即:(一)利根,智慧明了,多闻强识,求佛道之人。(二)植善,曾见亿百千佛,植诸善根,深心坚固之人。(三)修慈,精进常修慈心,不惜身命之人。(四)恭敬,心恭敬无二,离诸凡愚,独处山泽之人。(五)舍恶亲善,舍恶知识,亲近善友之人。(六)持戒如珠,持戒清净如大明珠,求大乘经之人。(七)质直敬佛,质直柔软无嗔,常愍一切,恭敬诸佛之人。(八)譬喻说法,于大众之中,以清净心用譬喻言辞说种种因缘而无碍者。(九)四方求法,为一切智四方求法,合掌顶受,乐于受持大乘经典,乃至余经之一偈亦不受者。(十)顶受专修,至心求经如求佛舍利,得已顶受专修,不复志求余经,乃至不念外道之典籍者。对此十种善人,方可为说妙法莲华经。[法华文句(会本)卷十六]

 

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