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十重唯识
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 又作十门唯识。乃唯识之十种层次。华严宗对一切诸法认为皆由一心所现,故说万法唯识。其义有十种不同,即:(一)相见俱存唯识,虽有主观(见分)与客观(相分)之别,但二者皆由心所变现,故主观与客观俱存乎一心。(二)摄相归见唯识,客观乃是随主观之作用所显现者,故包摄于主观之心、心所(精神作用)中。(三) 摄数归王唯识,心、心所之中,心所系依心王而起,无独立之自体,故由心王所变,谓一切摄归于心王。(四)以末归本唯识,心王之中,七转识离本识(第八识)之外无有别体,故归纳于本识。(五)摄相归性唯识,以上四种唯识之说,系就识之相而言。惟此识之相乃真如随缘所现,故自其本性而言,不外是本觉之如来藏。(六)转真成事唯识,前惟以真如为其本性而言,今则以真如之理随染净之缘,而显现种种有为法。(七)理事俱融唯识,本体之真如理与现象诸法之事,相互融合。(八)融事相入唯识,即现象(事)相互融合无碍。(九)全事相即唯识,前乃就事之作用论其相入,此言诸事之体互为一体,一即一切。(十)帝网无碍唯识,如因陀罗网之彼此相映而无尽,一中有一切,一切中有一,复有一切,故重重无尽。

 以上出自法藏之华严经探玄记卷十三。在五教中,小乘教不谈唯识,而谈唯识之大乘教说亦有深浅不同,故以(一)、(二)、(三)为始教,(四)、(五)、(六)、(七)为终教与顿教,(八)、 (九)、(十)为圆教中之别教,而总具十种者,即显圆教中之同教。

 

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