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十殊胜语
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:
即大乘之教体。据摄大乘论卷一载,即:(一)所知依殊胜殊胜语,阿赖耶识为所知之本体,故称所知依。(二)所知相殊胜殊胜语,所知相指阿赖耶识三种之自相,即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。(三)入所知相殊胜殊胜语,唯识性为入所知相之体,乃行者证入之处。(四)彼入因果殊胜殊胜语,世出世之六波罗蜜为彼入因果之体;地前世间之六波罗蜜称为因,地上出世间之六波罗蜜称为果,系行者修入之处。(五)彼因果修差别殊胜殊胜语,即于十地之行法,行者所宜修习之因果(前所述世出世之六波罗蜜)差别。(六)增上戒殊胜殊胜语,律仪为增上戒之体,即于十地修差别中,特依戒而学之,不复作一切不善。(七)增上心殊胜殊胜语,以首楞伽摩虚空藏等诸三摩地为其体,即于十地修差别中,特依心而学之,发诸三摩地。(八)增上慧殊胜殊胜语,无分别智为其体,于十地之修差别中,特依慧而学之,发无分别智。(九)彼果断殊胜殊胜语,无住涅槃为其体,依行者断二障所得之证果称之彼果断。(十)彼果智殊胜殊胜语,三种佛身,即自性身、受用身、变化身为彼果智之体,此果智即指三身所依之大圆镜智等四智,是行者离一切障所生之智德。此十法称为‘殊胜殊胜语’之因,系以十法之体殊胜,称为殊胜;由殊胜之体所说之言语亦殊胜,称为殊胜语;而说殊胜法之殊胜语,即称殊胜殊胜语。[摄大乘论释卷一(玄奘译)]
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