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十无碍
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)为华严经卢舍那佛品所说华藏庄严世界海所具足之十种无碍。即:(一) 情事无碍,谓应情显现,事超情外。(二)理事无碍,谓全同真性而刹相宛然。(三)相入无碍,谓以一佛土满十方,十方入一,亦无余等。(四)相即无碍,谓无量世界即一世界。 (五)重现无碍,谓于尘中见一切刹,于刹内之尘中见刹亦尔,如是重重如因陀罗网。(六)主伴无碍,凡一世界必有一切以为眷属。(七)体用无碍,谓一刹海必有大用,赴机说法。(八)隐显无碍,谓染净隐显、异类隐显等,系就缘以定之。(九)时处无碍,谓或于一刹现三世劫,或于一念中现无量刹,如是无碍。(十)成坏无碍,谓成即坏、坏即成,能无碍显现。前六者系就土之自体而言,后四者则就应机之用而言,可配以十玄门。上述之十无碍,略异于华严经疏卷十一所出之十无碍。[华严经探玄记卷三、华严经随疏演义钞卷二十六]

 (二)遮那佛身具足之十种无碍。即:(一)用周无碍,谓佛于刹尘等处,现法界身云,业用无边,无不周遍。(二)相遍无碍,谓佛于十方一切世界无量佛刹种种神变,皆有如来示现受生之相,随现一相,众相皆具,万德圆满。(三)寂用无碍,谓佛常住三昧为寂,无妨利物为用;即定即用,无碍自在。(四)依起无碍,谓佛虽寂用无心,而能依海印三昧之力,即起无碍之用。(五)真应无碍,真,指遮那佛之真身;应,指释迦之应身。真身是体,应身是用;全体起用,用即是体,故释迦、遮那,圆融自在,本无二体。(六)分圆无碍,分,指手足、眼耳、皮毛等之支分;圆,指全身。谓支分不碍全身,全身不碍支分,一一身分即具全身。(七)因果无碍,谓佛依所修菩萨之行因,而证遮那佛果,能普现十方,自在无碍。(八)依正无碍,依,即依报,指佛所依之国土;正,即正报,指佛能依之色身。谓依、正相入,二皆无碍。(九)潜入无碍,谓佛智潜入众生界中,即为如来藏,虽作众生,亦不失自性。(十)圆通无碍,谓佛融大法界为其身,理无不具,事无不摄,无一法而非佛身,即谓同一无碍之法界身云。[华严经疏卷一、华严经随疏演义钞卷四](参阅‘无碍’5141)

 

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