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十谛
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 指十种真实理。即:(一)摄化众生之差别方便中,有十种所知之谛理。即谓十地中第五地菩萨之差别方便智有十谛之别:(一)世谛,根未熟,不堪入大,为说四谛、十六行等法。(二)第一义谛,根已熟堪入大者,为说第一义法空。(三)相谛,为不解第一义、疑惑一向断灭者,说诸法非有非无,乃一实相。(四)差别谛,闻一实理惑之,以谛为一者,为说二谛差别不一。(五)说成谛,既闻差别,执有各体,离正念者,为说四谛等法乃随言说而因缘集成,其体无自性。(六)事谛,为正见之众生说,若迷于四谛将起苦果之事;即说苦谛。(七)生谛,若迷于四谛将造集,能生后苦;即说集谛。(八)尽无生智谛,若解四谛则能灭染累;即说灭谛。(九)令入道智谛,为正见之众生说应解达苦等;即说四谛中之道谛。(十)一切菩萨次第成就诸地起如来智谛,为大乘可化之众生说成就大乘如实之行德。[旧华严经卷二十五‘十地品’、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品、十地经论卷七、华严经探玄记卷十二]

 (二)开演苦等四谛为十种。即:(一)逼切苦谛,指苦果中生、老、死、怨憎会等四苦逼切之法。(二)财位匮乏苦谛,指财位匮乏等求不得苦。(三)界不平和苦谛,地、水、火、风四界不和产生之病苦。(四)所爱变坏苦谛,指爱别离苦。(五)粗重苦谛,指有漏法之五取蕴苦。(六)业谛,指一切业因。(七)烦恼谛,指一切惑法。(八)听闻正法如理作意谛,听闻无漏正法,如理作意修习。(九)正见谛,指中道正见。(十)正见果谛,指寂灭无为之果。大乘法苑义林章卷二末以此十者配以四谛,谓之开四谛,谛观八苦、二集、两道、一灭。[瑜伽师地论卷四十六、法苑义镜卷一]

 

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