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三十二应
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:
指观世音菩萨为济度众生,顺应各种机类而示现之三十二种形相。全称妙净三十二应入国土身。据首楞严经卷六载,其示现之相及应化因缘(应以何种身分得度者,即现何种身相为其说法,令彼解脱)为:(一)佛身应,若见诸菩萨入三摩地,进修无漏,胜解现圆时,则于彼前应现佛身,而为说法。(二)独觉应,若诸有学寂静妙明,胜妙现圆,则于彼前应现独觉身,而为说法。(三)缘觉应,已断十二因缘者,缘断胜性,胜妙现圆,即于彼前应现缘觉身,而为说法。(四)声闻应,得四谛空者,修道入灭,胜性现圆,则于彼前应现此身,而为说法。(五)梵王应,若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,则应现梵王身,而为说法。(六)帝释应,若诸众生欲为天王,统领诸天,则应现此身,而为说法,令彼成就。(七)自在天应,自在天为欲界第五天,若诸众生欲身自在游行十方,即于彼前应现此身,而为说法。(八)大自在天应,大自在天为欲界第六天主,若诸众生欲身自在飞行虚空,则现此身,而为说法,令其成就。(九) 天大将军应,若诸众生爱统鬼神、救护国土,即现此身而为说法。(十)四天王应,四天王为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。若诸众生爱统世界、保护众生,即于彼前现此身,而为说法。(十一)四天王太子应,若诸众生爱生天宫,驱使鬼神,则于彼前现此身,而为说法。(十二)人王应,若诸众生,乐为人王,菩萨即于彼前,应现此身而为说法。 (十三)长者应,若诸众生爱主族姓,世间推让,即应现此身,而为说法。(十四)居士应,若诸众生爱谈名言,清净自居,即应现此身,而为说法。 (十五)宰官应,若诸众生爱治国土、剖断邦邑,即应现此身,而为说法令彼成就。(十六)波罗门应,若诸众生爱诸数术,摄卫自居,则应现此身,而为说法。(十七)比丘应,若有男子好学出家,持诸戒律,即于彼前应现此身,而为说法。(十八)比丘尼应,若有女人好学出家,持诸禁戒,即于彼前,应现此身,而为说法。(十九)优婆塞应,若有男子乐持五戒,即应现此身,而为说法。(廿)优婆夷应,若有女人,五戒自居,即应现此身,而为说法。 (廿一)女主应,女主即天子之后。若有女人,内政立身以修家国,即应现此身,而为说法。(廿二)童男应,若有众生不坏男根,即应现此身,而为说法。(廿三)童女应,若有处女爱乐处身,不求侵暴,即应现此身,而为说法。(廿四)天应,若有诸天乐出天伦,则应现天身,而为说法。(廿五)龙应,若有诸龙,乐出龙伦,即应现此身,而为说法。(廿六)药叉应,药叉,又作夜叉。若有药叉乐度本伦,即现此身,而为说法。(廿七)乾闼婆应,乾闼婆,即帝释天之乐神。若有干闼婆乐脱其伦,即应现此身,而为说法。(廿八)阿修罗应,若阿修罗乐脱其伦,即应现此身,而为说法。(廿九)紧那罗应,紧那罗,又作‘人非人’,头上有角,似人而非人。若紧那罗,乐脱其伦,即应现此身,而为说法。(卅)摩呼罗伽应,摩呼罗伽,即大蟒蛇。若摩呼罗伽,乐脱其伦,即应现此身,而为说法。 (卅一)人应,若诸众生爱乐人身,修人之行,即现人身,而为说法。(卅二)非人应,非人即鬼畜之类。若诸非人有形、无形,有想、无想,乐度其伦,则于彼前应现其身,而为说法,令彼解脱。其中独觉应、缘觉应重复,四天王应、四天王太子应、女主应皆为集合身而非一身。此三十二应系菩萨以三昧闻薰、闻修、无作之妙力所得之自在成就。与法华经普门品所说之三十三身大同小异。[大萨遮尼干子所说经卷十、观音义疏卷下、法华玄论卷十](参阅‘三十三身’513)
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