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三大
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)众生一心之本体、相状、作用广大无限,故称体大、相大、用大。系大乘起信论所说。(一)体大,真如平等之法常恒不变,一切法不增不减,遍其体性。(二)相大,真如之相状具足大智慧光明等无量功德。依如来藏之义,功德之相如恒沙无量,故称相大。(三)用大,真如之作用能生一切世间、出世间善之因果。大乘起信论(大三二·五七九上):‘真如自体相者,一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛无有增减,非前际生,非后际灭,毕竟常恒,从本已来,性自满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故、遍照法界义故、自性清净心义故、常乐我净义故、清凉不变自在义故,具足如是过于恒沙不离、不断、不异、不思议佛法,乃至满足无有所少义故,名为如来藏,亦名如来法身。’此系起信论就真如缘起所说者。另于小乘教之六因四缘缘起、法相宗之阿赖耶识缘起、华严宗之法界缘起等,亦皆立有‘三大’之说。[大乘起信论疏卷上之上、大乘起信论义记卷上、大乘起信论别记]

 (二)密宗就宇宙法界之本体、相状、作用之广大无限,亦立三大之说。(一)体大,谓地、水、火、风、空、识等六大遍满一切有情、非情。(二)相大,谓大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗等四曼之相状历然。(三)用大,谓身、语、意等三密之作用于深秘中彼此相应。

 

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