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三不成
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 指净土与秽土之关系,在本质上有三种不同。即:(一)一质不成,谓净土与秽土非为同一本质所成立。(二)异质不成,谓两者非由全异之本质各别成立。(三)无质不成,净土与秽土皆非无本质而成立。怀感之释净土群疑论卷一解说甚详(大四七·三四下):‘净秽两土由净秽二业,令其自心变现作净秽相。此净秽相是净秽心现,心净土净,心秽土秽,各由自心。心既有殊,土宁称一?故曰一质不成故净秽亏盈。佛未足指按地,秽盈而净亏;佛已足指按地,净盈而秽亏,如维摩经说。故知,身子、梵王,二心各异,所现之土,净秽有殊,不可言其一,故曰一质不成故净秽亏盈。虽复净秽两心现净秽二土,心有两体,土成二相,然同处同时,不相障碍,不可言有净处无秽、有秽处无净。别处而现,而有障碍。以同处同时现净秽故,故曰异质不成故搜玄即冥。搜者,搜求也;玄者,幽玄者。搜其幽玄旨趣,净秽两相冥然,同在一处,不可分成二所也。(中略)净秽相殊,其体无二。搜其实体,唯是一如,故言搜玄即冥。无质不成故缘起万形者,此净秽土虽同处现,而二相别,皆由净秽两业因缘差别,变现种种棘林、琼树、瓦砾、珠玑,从缘所生,依他起性,方成土相,不同于彼空花、龟毛、兔角遍计所执性情有体无、无形质体,故曰无质不成故缘起万形也。’

 此三不成之主张者向被视为道安法师,然释净土群疑论于安乐集以前之书中并无有关说法,故不能断定‘三不成’即为前秦道安所说,而恐系北周道安所倡。三不成加上‘有质不成’则为四不成。同主张四不成者有澄观之华严经疏卷十一、宗密之圆觉经略疏注卷上一。[大乘玄论卷五、安乐集卷上、华严大疏钞卷七、宗镜录卷八十九、成唯识论学记卷三]

 

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