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三句阶段
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:
略称三句。乃因、根、究竟,或因、行、果等三句之意。系密宗从修因至佛果之阶段以‘菩提心为因’、‘大悲为根’、‘方便为究竟’等三句表示。大日经所说之甚深秘密之义,尽在此三句。(一)菩提心为因,菩提心即是白净信心之义,众生本有之佛性,圆具自行化他因果之功德,出过一切之戏论,如净虚空,得深信力,离疑惑之心,能入佛海,万行功德从此增长。(二)大悲为根,‘悲’为梵语karun!a^ (音译迦卢拏)之意译;ka 是苦之义,run!a^是剪除之义。即慈如广植嘉苗,悲如芸除草秽。又根为能执持之义,犹如树根执持茎叶花果,使不倾拔。即行者以遍一切处净菩提心普作佛事,发起悲愿,回向群生,由自之善根及如来加持法界之力,所为之妙业皆得成就。即行者所修之万行,由大悲故,任运开发。(三)方便为究竟,即万行圆极无可复增,应物之方便自在,垂化法界,究尽能事。即醍醐之妙果,三密之源。若以三句配列五转,则菩提心为因,配于发心;大悲为根,配于修行;方便为究竟,配于菩提、涅槃、究竟。若配列三部,则因配莲华部能藏,根配金刚部智德,究竟配佛部圆满。 又就此三句之相状,金刚萨埵发起九种之问:(一)菩提心之生(体),(二)菩提心之相(相),(三)心之续生(净心),(四)心之相(染污心),(五)时(修行所经),(六)功德聚(本有功德),(七)修行(能行),(八)异熟心(无记心),(九)心之殊异(修得净心)。前六者就法问,后三者乃就人问。此九种之问又称九句对问。[大日经卷一、守护国界主陀罗尼经卷一、菩提心论、大日经疏卷一、卷二]
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