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三色
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)指五根、五境、无表色等三种色法。(一)五根,即眼、耳、鼻、舌、身等五种色根。(二)五境,又称五尘。乃依五根而取之色、声、香、味、触等五种境界。(三) 无表色,又作无作色。系由种种行为(业)熏习身体之一种势用,为无意之习性,此乃招感果报之因;故无表由身体(色性)之业而起,依身体而存在。[大毗婆沙论卷一四○、大乘义章卷七](参阅‘五根’1137、‘五境’1171、‘无表色’5097)

 (二)三种色之略称。指显色、形色、表色等三色。(一)显色,即明显可见之色,如青黄赤白、光影、明暗、烟云尘露、虚空等色。(二)形色,即有形相可见者,如长短、方圆、粗细、高下等。(三)表色,即所行之事有相对之表相可见者,如行住坐卧、取舍、屈伸。[五蕴论、三藏法数卷十一]

 (三)三藏法数卷十三以可见有对色、不可见有对色、不可见无对色等为三种色。(一)可见有对色,一切色尘,眼则可见,有对于眼。(二)不可见有对色,指五根四尘。眼识不可见而能对色,耳识不可见而能对声,鼻识不可见而能对香,舌识不可见而能对味,身识不可见而能对触。此五根皆指胜义根。声、香、味、触等四尘皆不可见,而有对于耳、鼻、舌、身,故称不可见有对色。(三)不可见无对色,指无表色。意识缘于过去所见之境,称为落谢;五尘虽于意识分别明了,皆不可见,亦无表对。[杂阿含经卷十三、集异门足论卷三]

 

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