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三所依
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 指因缘、增上缘、等无间缘三依。为法相宗之教义。又作三种所依。系心、心所生起作用时,所依靠之三种缘,相当于四缘中所缘缘以外之三缘,即:(一)因缘依(梵hetu -pratyaya ),又作种子依、根本依。指产生心、心所直接因缘之第八阿赖耶识(所依)中之种子。因缘依广指通于一切有为法,而种子依则仅限于种子。

 (二)增上缘依(梵adhipati -pratyaya ),又作俱有依、俱有所依。系指与心、心所同时存在,而为其所依,给予力量起作用之缘。如眼等五根即是。此可分为四依,即:(1)同境依,前五识以五根为同境依。(2)分别依,指第六识,因意识有分别,故称分别依。(3)染净依,指第七末那识。诸识之染污、清净,均依末那识。(4)根本依,指第八阿赖耶识。此识为起诸识之根本。其中,前五识具此四依,第六识具染净、根本依,第七识仅具根本依,第八识以染净依为俱有依。但护法认为所依与依之区别在‘依’是广通于一切有为法,而‘所依’则仅限于六根。其后历来诸家大多以之为正义。

 (三)等无间缘依(梵samanantara -pratyaya ),又作开导依。指避开现行位,引导后念心、心所,使其顺序生起之前灭意根。为八识在前念消灭时之自类心与心所。四缘中之等无间缘广通于心所,但开导依则仅限于心王。[瑜伽师地论卷一、成唯识论卷四、成唯识论掌中枢要卷下本、成唯识论了义灯卷四末、成唯识论述记卷四末](参阅‘开导依’5313)

 

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