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三武一宗法难
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 指佛教四次法难。乃我国历史上皇帝迫害佛教最严重之四次事迹:(一)北魏太武帝,听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年(446 ),尽诛长安沙门,破坏一切经典图像,北魏佛教遂遭毁灭。至文成帝复兴之际,始告恢复佛教地位。(二)北周武帝,信纳道士张宾与卫元嵩之论,有意废佛;其时甄鸾、道安、僧勉、静霭等曾为佛教辩护。建德二年(573),帝即下令废佛、道二教,毁坏经像,并令沙门、道士还俗,仅选名德者一百二十人安置于通道观。六年,北周灭北齐,其时虽有慧远排众抗辩,然武宗仍对北齐之地行排佛政策。翌年,帝崩,佛道二教始告复兴。(三)唐武宗时,宰相李德裕等人排佛,会昌五年(845),帝乃下敕留置若干寺及僧三十名,余皆废弃,并令僧尼还俗。将佛像、钟、磬改铸为钱币、农具等物,史称会昌法难。翌年帝崩,宣宗时再兴佛法。(四)后周世宗,显德二年(955),帝实行排佛政策,诏令废止寺院三万三百三十六所(佛祖统纪作三千三百三十六所),又下诏毁佛像,收钟、磬、钹、铎之类铸钱。其时,镇州有观音铜像,灵应颇验,故虽有诏下,人莫敢近。帝闻之,亲往其寺,以斧破铜像面胸,观者为之颤栗。显德六年,帝于北征途中,胸发疮疽而殂。其后,宋太祖统一天下,下诏复寺立像,佛教始告复苏。

 上述四次法难中,前二次主要系基于思想上之原因,后二次则系基于经济上之理由。宋朝志磐之佛祖统纪卷四十二将此称为‘四大法难’,或‘三武一宗之难’,又宋丞相张商英所着护法论(大五二·六四○中):‘上世虽有三武之君,以徇邪恶下臣之请,锐意剪除,既废之后,随而愈兴,犹霜风之肃物也。’[宋高僧传卷十七、释氏稽古略卷二、卷三、卷四、历代三宝纪卷三、古今佛道论衡卷一、魏书释老志第二十、北史卷二、北周书卷五、旧唐书卷十八]

 

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