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八相
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:
即八种仪相。又作释迦八相、八相成道、如来八相、八相示现、八相作佛。乃佛陀一生之化仪,总为八种相。自古有此说,至后世,通常系指:(一)降兜率相,谓菩萨从兜率天将降神时,观此阎浮提内迦毗罗国,最为处中往古诸佛出兴,皆生于此,尔时菩萨即现五瑞:(1)放大光明,(2)大地震动,(3)诸魔宫殿隐蔽不现,(4)日月星辰无复光明,(5)天龙等众悉皆惊怖。现此瑞已,于是下生,故称降兜率相。(二)托胎相,谓菩萨将托胎时,观净饭王性行仁贤,摩耶夫人前五百世曾为菩萨母,应往彼托胎。大机之人,见乘栴檀楼阁;小机之人见乘六牙白象,与无量诸天作诸伎乐,从右胁入,身映于外,如处琉璃,故称托胎相。(三)降生相,谓四月八日初出时,摩耶夫人在岚毗尼园,手攀无忧树枝,菩萨渐渐从右胁出,于是树下生七茎莲花,大如车轮,菩萨处于花上,周行七步,举右手而言(大五○·一六上):‘我于一切天人之中最尊最胜。’尔时难陀、跋难陀龙王于空中降温、凉二水,灌太子身,时其身呈黄金色,具三十二相,放大光明,普照三千大千世界,故称降生相。(四)出家相,谓太子年至十九时,出游四门,见老病死之相,厌世无常,心思出家,往白父王,愿听出家,父王不许,于二月七日身放光明,照四天王宫乃至净居天宫。诸天见已,到太子所,头面礼足,白言(大五○·二四上):‘无量劫来所修行愿,今者正见成熟之时。’太子遂于后夜乘马至跋伽仙人苦行林中剃除须发,故称出家相。(五)降魔相,谓菩萨于菩提树下将成道时,大地震动,放大光明,隐蔽魔宫。时魔波旬,即令三女乱其净行。菩萨以神力,变其魔女皆成老母。魔王大怒,遍敕部众,上震天雷,雨热铁丸,刀轮器杖,交横空中,挽弓放箭,箭停空中,变成莲花,不能加害。群魔忧戚,悉皆迸散,故称降魔相。(六)成道相,谓菩萨降伏魔已,放大光明,随即入定。悉知过去所造善恶、死此生彼之事。于腊月八日明星出时,豁然大悟,得无上道,成最正觉,故称成道相。(七)说法相,谓菩萨成道已,便欲说法度诸众生,即自思惟(大五○·三六下):‘诸众生等,不能信受,(中略)若我住世,于事无益,不如迁逝无余涅槃。’时梵天前白佛言(大五○·三七中):‘今者世尊!法海已满,法幢已立,法鼓已建,法炬已照,润益成立,今正得时,云何欲舍一切众生,入于涅槃,而不说法?’是时如来受梵王请已,即往鹿野苑中,先为憍陈如等五人转四谛法轮,及说大小乘种种教法,故称说法相。(八)涅槃相,谓如来度化世间四十五年,将入涅槃。二月十五日于拘尸那城娑罗双树间,卧七宝床,其林忽然变白,犹如白鹤。尔时佛受纯陀长者最后供已,与文殊师利等言(大五○·七○下):‘诸善男子,自修其心,慎莫放逸。’遂于中夜进入涅槃,时为纪元前三八三年。如来涅槃后,诸天人等以千端叠缠裹其身,七宝为棺,盛满香油,积诸香木,以火焚之,收取舍利,分为八分,起塔供养,故称涅槃相。以上系四教义卷七及释迦谱卷一至卷四所说之八相,一般称为小乘八相。另据大乘起信论等载,则无‘降魔’,而加‘住胎’一相,称为大乘八相。上述乃北传佛教所主说之八相成道;南传佛教则主说四大事,如佛传碑像中所刻画之降诞、成道、初转法轮、入涅槃等四相,称为四大事。又成就此四大事之地,称为四大圣地。[十地经论卷三、祖庭事苑卷八](参阅‘佛灭年代’2734、‘释迦牟尼’6824)
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