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十大弟子
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:
指释迦十大弟子。又作释迦十圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人。随乐欲各执一法门,皆具众德而各有偏长,故称第一。即:(一)舍利弗,智慧猛利,能解决诸疑,号称‘智慧第一’。师遍习世间技艺,通晓四吠陀论,又能广解诸论,年十六已能摧伏其他议论。闻佛弟子说佛所说之因缘法,即能了解诸法无我之理。师素晓外典,故归佛后屡能摧伏外道。(二)摩诃目犍连,神足轻举,能飞遍十方,故称‘神通第一’。幼与舍利弗亲交,与之同时出家,随六师外道之一删阇耶修学。后受舍利弗引导归佛。其修行特色为得天眼、天耳、知他心及能知过去未来等神通。为救其母出饿鬼道,乃从佛所教,修盂兰盆供。又提婆达多破僧团时,与舍利弗同至伽耶山使五百徒众复归于佛。(三)摩诃迦叶,行十二头陀,能堪苦行,故称‘头陀第一’。师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻,皆不好五欲,后一起出家。因受佛教化,发正智,以僧伽梨供养佛,着佛所授与之粪扫衣。世尊示三乘解脱同一,分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑之故事,更为禅家脍炙人口之公案。佛将无上正法付嘱于师,为佛灭后诸比丘之大依止。(四)须菩提,恒好空定,能通达空义,故称‘解空第一’。据增一阿含经卷二十八所载,佛由仞利天下降阎浮地时,众人皆前去礼佛。师正缝衣,欲往迎时,顿生一念,乃观诸法皆空、不造不作之理,遂解今所归命实为真正之法聚,乃还坐缝衣。(五)富楼那,又作满愿子。能广说法,分别义理,故称‘说法第一’。师说法时,先以辩才使听者欢喜,次以苦楚之言责切其心,终以明慧教诲空无,令闻者解脱,从之证果,至入涅槃,凡度化者九万九千人。(六)摩诃迦旃延(略称迦旃延),能分别深义,敷演道教,故称‘论义第一’。师善演佛略说之法义,助益于弟子对佛法之理解。又热心布教,住于阿般提国,教化无数。(七)阿那律,又作阿尼律陀。得天眼,能见十方世界,故称‘天眼第一’。师曾于听法中酣睡,佛陀叱责之。阿那律遂立誓不眠,因而失明。其肉眼虽败坏,然以精进修行,遂获天眼。(八)优波离,又作优婆离。奉持戒律,无丝毫触犯,故称‘持律第一’。师原为宫中理发师,与诸王子一同出家。此为佛陀广开门户,平等摄化四姓之第一步。第一次结集经典时,阿难诵出经,优波离诵出律;故为律藏传持之祖。(九)罗侯罗,不坏禁戒,能诵读不懈,故称‘密行第一’。为释尊之子,年十五出家。因未受具足戒,不可与比丘同宿,出房宿于厕。曾与舍利弗行乞,于途中受迫害,以慈心而能忍。又能严守制戒,修道精进,依数息观而得证圣果。于十六阿罗汉中列第十一位。(十)阿难(全名阿难陀),能知时明物,所至无障碍,多闻忆持不忘,堪任奉上,故称‘多闻第一’。为佛之从弟,出家后常随侍佛。世尊之姨母及五百释氏女得以出家,皆由阿难尽力请求之功。自齐梁时代以降,我国崇拜十大弟子之风即已盛行,其形像亦流布于世。敦煌千佛洞壁画第一三八窟,中央作塑造释迦像,其后壁彩画十大弟子立像左右各五尊,并附铭于其侧。画像仪容端严,生气旺溢,被视作宋初之作品。[灌顶经卷八、维摩经卷上弟子品]
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