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二入四行
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 即理入与行入之二入道要旨,及行入之报冤行、随缘行、无所求行、称法行等四行。景德传灯录卷三十载菩提达摩略辨大乘入道四行,以入道之途,不出理入与行入二种:(一)理入,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了,若舍妄归真,凝住壁观,则无自无他,圣凡等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,称为理入。(二)行入,即谓四行,(1)报冤行,谓修道之人,若受苦时,当念‘此系我宿殃恶业果熟,所以甘心忍受,都无冤诉’。此心生时,与理相应,体冤而进道,故称报冤行。(2)随缘行,谓众生无我,皆由业所转,苦乐齐受,皆从缘生,若得胜报荣誉等事,皆是过去宿因所感,缘尽还无。得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,故称随缘行。(3)无所求行,谓世人长迷,处处贪着,称之为求。智者悟真,安心无为,万有皆空,无所愿乐,是真无求,顺道而行,故称无所求行。(4)称法行,性净之理,称之为法。此理众相皆空,无染无著,无此无彼。智者信解此理,应当称法而行,法体无悭,于身、命、财行檀舍施,心无吝惜,达解三空,自利利他,庄严菩提之道,为除妄想,修行六度而无所行,故名称法行。

 又据其弟子昙琳所作序载,菩提达摩感于道育、慧可二沙门之精诚,乃诲以真道(大五一·四五八中):‘令如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便,此是大乘安心之法,令无错谬。如是安心者壁观,如是发行者四行,如是顺物者防护讥嫌,如是方便者遣其不着。’故知二入四行相当于安心(理入)与发行(行入)。二入之说颇类似金刚三昧经入实际品所说,四行说类似旧华严经卷十一之十行说,故有人推测其为二入四行说之根据。宋代契嵩于传法正宗记卷五即指出称四行为达摩说之可疑,然一般仍深信为达摩之说无疑。[汉魏两晋南北朝佛教史第十九章(汤用彤)、菩提达摩的二入四行说与金刚三昧经(水野弘元着,达和译,佛光学报第四期)]

 

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