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二十种外道
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:
又作二十种小乘外道涅槃。提婆论师将印度小乘外道所执之涅槃大别为二十类,即:(一)小乘外道,即主张‘诸受阴尽,如灯火灭,种坏风止’为涅槃之外道。(二)方论师,即主张‘最初生诸方,从诸方生世间人,从人生天地,天地灭没,还入彼处’为涅槃之外道。(三)风仙论师,即主张‘风能生长有命之物,亦能杀有命之物,风造万物,复能坏万物’为涅槃之外道。(四)韦陀论师,即主张‘从那罗延天脐中生大莲华,从莲华生梵天祖公,一切有命与无命之物,从梵天口中出生,一切大地即是修福德戒场,于中一切华草及猪、羊、驴、马等,杀害供养梵天,得生彼处’为涅槃之外道。(五)伊赊那论师,即主张‘伊赊那论师尊者形相不可见,遍一切处,以无形相,而能生诸有命与无命之一切万物’为涅槃之外道。(六)裸形外道,即主张‘分别见诸种种异相’为涅槃之外道。(七)毗世师,即胜论师。此外道师主张‘地、水、火、风、虚空、微尘等物和合,而生一切世间有知觉与无知觉之物;无和合者,即是离散,遂计离散’为涅槃。(八)苦行论师,即主张‘身尽福德尽’为涅槃之外道。(九)女人眷属论师,即主张‘摩醯首罗作女人,生诸天、人、龙、鸟及一切谷子、蛇蝎、蚊虻等,如是知者’为涅槃之外道。(十)行苦行论师,即主张‘罪福功德总尽’为涅槃之外道。 (十一)净眼论师,即主张‘烦恼尽故依智’为涅槃之外道。(十二)摩陀罗论师,即主张‘那罗延天为万物之父,以那罗延天造一切物,于一切众生中最胜,一切世间有命与无命之物,从其而生,从之作生,还没彼处’为涅槃之外道。(十三)尼犍子外道,即六师外道之一。此外道师主张‘初生一男一女,彼二和合,能生一切有命与无命等物,后时离散,还没彼处’为涅槃。(十四)僧佉论师,即数论师。此外道师主张‘二十五谛自性因,生诸众生’为涅槃。(十五)摩醯首罗论师,即主张‘果是那罗延所作,梵天是因,所谓梵天、那罗延,乃至自在天是生灭因,一切从自在天生,从自在天灭’为涅槃之外道。(十六)无因论师,即主张‘无因无缘生一切物,无染因,无净因,乃至棘刺之针、孔雀之色,皆无人作,自然而有,不从因生’为涅槃之外道。(十七)时论师,即主张‘时熟一切大,时作一切物,时散一切物’为涅槃之外道。(十八)服水论师,即主张‘水为万物之根本,水能生天地,生有命与无命等一切物,乃至水能生物、能坏物’为涅槃之外道。(十九) 口力论师,即主张‘虚空为万物之因,最初生虚空,虚空生风,风生火,火生暖,暖生水,水即冻凌,坚作地,从地生种种药草,乃至从五谷生命,食后时,还没虚空’为涅槃之外道。(廿)本生安荼论师,即主张‘本无日月、星辰、虚空及地,唯有大水,时大安荼生,如鸡子,周匝金色,时熟破为二段,一段在上作天,一段在下作地,中间生梵天,名一切众生祖公,作一切有命与无命物等,散没彼处’为涅槃之外道。[外道小乘涅槃论、大明三藏法数卷四十六]
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