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二如
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)即随缘真如与不变真如。(一)不守自性,随染缘而生染法,随净缘而生净法者,称为随缘真如。(二)随缘而为万差诸法,亦不失真如之自性者,称为不变真如。前者能生世间、出世间一切诸法,是为安立真如;后者本来寂灭无为而离诸相,乃非安立真如。随缘真如如波,不动真如如水,不变之水起波相,而随缘之波不失水性。以随缘真如故,真如即万法;以不变真如故,万法即真如。[大乘起信论义记卷上]

 (二)指离言真如与依言真如。(一)真如之本体唯为观智之境,离一切言说之相者,称为离言真如。(二)真如之相状可依言说而分别者,称为依言真如。[大乘起信论]

 (三)一空真如与不空真如。(一)谓其自体真空虚明而离一切诸妄染,如虚空之空。(二)乃其自体具一切之性功德,如虚空含有一切万象。[大乘起信论]

 (四)在缠真如与出缠真如。(一)凡夫之真如实性为无量烦恼系缚而不显者,称为在缠真如。(二)佛菩萨之真如实性出烦恼之系缚,称为出缠真如。前者名为如来藏,后者名为法身。[胜鬘经、理趣分述赞卷下]

 (五)有垢真如与无垢真如。(一)真如之体,虽覆于烦恼,然其本来清净,如泥中之莲,不染于污,此为有垢真如,又称自性真如,亦即在缠真如。(二)佛果所显之理体,清净而不覆于惑,如望月之清净圆满,此为无垢真如,又称清净真如,亦即出缠真如。[摄大乘论卷五(真谛)](参阅‘真如’4197)

 

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