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蒋扬罗松华丹仁波切(大佛上师)关于菩提心的教授几则
时间:2008-12-27 12:12来源:未知 作者:一切如来心 点击:
“有菩提心时没有烦恼,有烦恼时没有菩提心。菩提心跟烦恼就像水火一样的互不相容。”虽然上师不止一次地这样告诉我说,但是我对这句话的体会始终不深,大概是因为自己的烦恼太深,没有菩提心的缘故。

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(一)成就者的标志


有一天,弟子问上师说:“一个成就者的标志是什么?”


上师答:“没有烦恼,菩提心。”


“那神通呢?”弟子接着疑惑的问。


上师:“那是附带会有的。”


上师常说:“每一天二十四小时都活得开开心的就是最大的神通!”


(二)有菩提心时没有烦恼,有烦恼时没有菩提心。


“有菩提心时没有烦恼,有烦恼时没有菩提心。菩提心跟烦恼就像水火一样的互不相容。”虽然上师不止一次地这样告诉我说,但是我对这句话的体会始终不深,大概是因为自己的烦恼太深,没有菩提心的缘故。


直到后来有几次特别烦恼的时候,我用了很多方法都没办法克服。想起上师讲过的这句话,就是试一试菩提心的修法,没想还真挺灵的。烦恼生起时就观想一切如母众生的烦恼在我身上成熟,愿他们都能离苦得乐。这么一观想,我的一切东西就变得不再重要,众生的一切才是最重要的,自己烦恼就变得不再是一种烦恼。


试过几次之后,我终于有点明白上师这句话的含义,就跟上师说:“菩提心是对治烦恼的最殊胜的方便。因为我们烦恼的根源是我执,而菩提心以利益一切众生的心彻底摧除了我执,所以有菩提心时没有烦恼,有烦恼时没有菩提心。对么?”


上师说:“是的。”


不仅如此,菩提心还是快乐的根源之所在。



因为世界上的一切快乐来自于希望和帮助他人离苦得乐。菩提心希望帮助一切众生离苦得乐,当我的一切变得不再重要时,自己自然会快乐!


(三)没有菩提心的空性见是危险的


一日,读《楞严经》:“知见立知即无明本,知见无见斯即涅槃。” 若有所悟,就发短信问上师:“上师:我现在想这样修行:见一相都知道是如梦幻一般知见就好,不加立知,这样修行对不对?”


“对是对,只是这样比较难。”上师回短信道。


“那怎么修比较容易?”


“有慈悲心,有菩提心就挺容易的。莲师说的两句话我下午发给你。”


“见比虚空高(见解不被实相有相束缚);取舍因果比粉细(心行不染恶法)。”下午收到上师的这条短信。


“上师的意思是不是叫我不要好高骛远,要从低处的修起?.....”我不是特别理解上师说这两句话的意思就问上师道。


过了好久,上师还是没有回我的短信,我猜上师不是这个意思。就祈请上师,并仔细地揣摩这两句话的含义。忽然有一种豁然开朗的感觉: 


“上师的意思是不是说:虽然体悟万法都是如梦如幻,都是依然不可以舍弃慈悲心,菩提心,要广修六度万行,度化切如梦如幻的众生,这样悲智双运才行?”


“是的。”上师答道。


我感觉当时上师一定笑了。


(四)修行的过程就是菩提心增长的过程


一日,我读到一切大德的书本描述禅定的种种的境界,有些人会感受到外境的物质全部消失等等,心有疑惑,就问上师:“打坐是感到外面的一切都消失了是不是一种证悟的标志?”


“关键是菩提心,开始生起的时候比较难。但后来会越来越容易,就像大鹏展翅一样。开始点地的时候会比较用力,越飞越高就会变得就越来越容易。”上师答道。


“那从资粮道到圆满佛道整个修行的过程是不是菩提心不断增长的过程?开始的时候生起菩提心比较难一点,后来菩提心越来越增长,越来越任运,烦恼自然越来越轻,是不是?”


“是的”上师答道。


菩提心妙宝,未生者当生,已生勿退失,愿辗转增长。


-------------一切如来心写于厦门。

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