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火供须知

火供须知

火供须知
顶礼大日如来!顶礼大智文殊师利菩萨!顶礼大恩传承上师!

一.   什么是火供?

火供是金刚乘一种非常殊胜法门,是以燃烧供品的方式供养给本尊,上供诸佛,下施六道众生。从而快速消除业障,圆满福慧资粮,可以迅速获得二种成就世间和出世间的成就。

佛法的修行,无非是透过外在有形的种种仪式,用来启发内在每个人本身就具足的佛性,从而离苦得乐。而这种火供藉由修行者在火供时,将坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城,外在是火的形象,但内在分别为佛、护法神及他们的眷属,将供品观想为无量无边的供品,上供下施。通过行者修行的功德力和诸佛菩萨的加持力以及参与者虔诚力,由是而快速的消除业障,圆满六度,证悟心的本性,自利利他。

供养的对像有四大类

(1)诸佛、菩萨、本尊供养。

(2)我们对护法及高灵力的天神做供养。

(3)我们供养诸有情众生。

(4)供养诸鬼魂及饿鬼道,同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。

二.   火供有什么功德?

(一) 出世间的成就

1.          息火供:消除所知、烦恼二障,得到佛果成就。可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位。

2.          增火供:增益福、慧二资粮,可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。

3.          怀火供:勾召福慧二资粮,消除所知、烦恼二障,可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。

4.          诛火供:断我执,除四魔,以忿怒尊的般若智慧来打破杀二障、四魔,可以即世成佛,可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。

另外,四者一起修,可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。

修行高深之行者,修禅定胜义谛,不须火供和福物,只了解火供意义,用禅定来修火供,可法身佛最究竟之果位。

(二) 世间的成就

1.        息火供:能平息一切对于我们自身病痛及障碍,以及克服一切恶行恶业;

2.        增火供:能增长我们的福慧寿命,以及我们财富及圆满快乐等。

3.        怀火供:同样是经由火供的力量,能对治病痛,并且增长权势,地位,人缘。

4.        诛火供:诛能克服恶行、恶业、障碍等等。

总之,增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安....,功德可谓无量无边。

三.   火供供品的意义是什么?

(一)  共的福物:

1.          橄榄油、奶油、食用油、芥子油:财富的力量

²         息:渐次恢复已失去的资产、财富。

²         增:增长资产、财富。

²         怀:勾召财神、龙王、五大....等财富,融入自身。

²         诛:立断阻碍一切资产、财富的力量。

2.          柳木:威严的力量

²         息:渐次恢复威严的力量。

²         增:增长威严的力量。

²         怀:勾召诸佛菩萨、大自在天王、神、龙王....等一切威德力,融入自身。

²         诛:立断阻碍威严的力量。

3.          芝麻:(白、黑)除障的力量。

²         息:消除贪、瞋、痴、破戒、杀生....等罪障。

²         增:增长福、智二资粮。

²         怀:勾召诸佛菩萨之慈悲、智慧的力量,来对治诸种障碍。

²         诛:立断我执、除病障、消诸业。

4.          咎粑:大乐的力量。

²         息:渐次消除不快乐之因,使之恢复快乐。

²         增:增长大乐的力量。

²         怀:勾召一切大乐的力量。

²         诛:立断痛苦。

5.          米:福德的力量。

²         息:消除阻碍福德的力量。

²         增:增长福德的力量。

²         怀:勾召世间出世间的福德力量。

²         诛:立断阻碍福德的力量。

6.          青稞:精神的力量。

²         息:渐次消除精神萎靡的力量。

²         增:增强精神。

²         怀:勾召精神力量。

²         诛:立断萎靡不振,使之神采奕奕。

7.          带壳之榖物:失物失而复得的力量。

²         息:已走失的牲畜(如大象、马、牛....)或丢失的榖物,再度寻回。

²         增:增加牲畜方面的财富。

²         怀:勾召福德的力量。

²         诛:立断阻碍牲畜方面财富的力量。

8.          豆:力气的力量。

²         息:白豆,渐次恢复力气。

²         增:黄豆,增强力量,使力大如狮、虎。

²         怀:红豆,勾召力气。

²         诛:黑豆、绿豆、蓝豆,立断无力之障碍。

9.          麦(大、小麦、高梁):除病的力量。

²         息:除病障,渐次恢复健康。

²         增:增强健康的力量。

²         怀:勾召药师佛之力量,消除病障。

²         诛:立断病障。

10.       百节草、茅草:长寿的力量。

²         息:消除阻碍长寿的力量。

²         增:延寿的力量。

²         怀:勾召长寿佛、天王、五大、太阳、月亮....等长寿的力量。

²         诛:立断阻碍长寿的力量。

11.       芥子:驱魔的力量。

²         息:阻止魔鬼的侵入。

²         增:增强驱魔的力量。

²         怀:勾召普巴金刚、忿怒莲师....等忿怒本尊及护法的力量融入自身。

²         诛:杀魔的力量。

12.       吉祥草:吉祥的力量。

²         息:渐次消除不吉的力量。

²         增:增长吉祥的力量。

²         怀:召请一切吉祥的力量融入自身。

13.       金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙:

²         消除烦恼,所知二障,如吝啬、悭贪等障碍,恢复其本来俱足之福德、资粮。

14.       五色布:供养火神,消除障碍,福德增长,此物为特别对火神之供养;其余14种福物均为对佛菩萨之供养。其中槟榔只需一、二颗。其它供物则愈多愈好。

(二)  不共的福物:消除二障,得到的福德、智慧二资粮。

1.          诃子、白檀香、茶、无毒、无肉之中药。

2.          水果:放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可,其余不受限制。

3.          花:息-白花:增-黄花;怀-红花;诛-不一定需要花,但若供养,则以蓝绿为主,无供养亦可,有毒性亦可。颜色相同最好。

4.          在共福物中没有提到之榖物-如玉米等都可以,但需无毒。

5.          糖果、饼干、酒、果汁、牛奶等均可。

(三)  火供时会供之共与不共之福物:

火供之供养时,特别供养火炉坛城之本尊有:1.朵玛;2.白菩提;3.红菩提;4.会供品-愈多愈好;5.八供杯。

四.   什么时候需要修火供?

(一)    闭关的人,欲持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽,得到闭关之成就,所以闭关圆满一定要修息、增、怀、诛之火供,如果无法四种皆修,最少要修息之火供。

(二)    犯五无间罪、破三昧耶戒之后,如发露忏悔,以身(顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛)、口(咒语、如百字明)、意(发愿不再犯),在菩萨面前忏悔,尔后再修息火供,可涤除破戒之罪障。

(三)    往生人之息火供(又称超度),此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上(或牌位上),然后一齐观想甘露,供养火坛城之本尊,往生者之业障尽除,烦恼、所知二障永断,福德、智慧二资粮俱足,便可超脱生死轮回之桎梏,往生极乐净土。

(四)    欲启建为期超过一星期、十天、一个月之法会,待法会圆满时,修息、增、怀、诛火供,表示法会圆满、吉祥。

(五)    兴建庙宇、舍利塔之前修息、增、怀、诛火供,因为火供中都含有借地法。如此工程能顺利完竣。

(六)    国家战争、地震、台风、火灾、水灾频乃,若修火供,三灾八难均得灭熄。

(七)    舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满之后,要修息、增、怀、诛火供。

(八)    个人为了消灾、祈福,得安乐、解热恼,修火供最善妙。

(九)    修行者在修行中遇到违缘障碍无法克服可以请上师修火供遣除。

五.   火供的供品为什么必须烧掉?

密勒日巴尊者说过:断除贪执之外没有所谓的布施。把供品烧掉正是断除贪执的一种表法。

如果我们不将供品火化,这样一个实质的东西,我们只能够给予我们相同的人道众生,但是不管是我们供养或是布施给我们人道众生,因为这实体的食物供品还是存在的,所以受者对于食物会有相当的执着,这样的话就不是这个供养正意义。所以为什么火供的时间,必须要把供品焚烧,因为这样的话施者和受者都同样不会有这样的执着。火供的时候,我们都必须要以非常清净纯净的动机来作,不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等,他们都能够得到收受到,然后在火供的过程当中,配合持咒以及观想等等,能够将布施供品观想增长的无量无尽,不是只有我们供养的物品只一件,而是能够山一变化成无量,这样如法来作的话,更有利益更有功能。往昔,宗萨仁波切火供时虽然只是烧了一个小小的纸房子,但是透过他的观想能力,鬼道的众生却因此而获得了一座巨大的宫殿。

同时,行者通过三轮体空的观想供养,进一步用火将供品烧掉,可以令众生体悟到般若空性,从而脱离六道轮回的痛苦。

六.   火供最大的特色是什么?

火供是实现一切世间出世间的善愿最快速的方法。火供的特色是,它的利益很快就会显现。火供是将一切供品投入火中,而本尊则安住在火灶内。火代表一种动的性质,因此,它的事业依息、增、怀、诛的类别而有立即性的效益显现。通常我们若要利用烟供祈请本尊护法行威猛(诛法)事业时,会比较困难。但我们若利用火供迎请智慧本尊降临,将威猛事业托付给他,例如,清除邪灵鬼祟等障碍时,便会有立即性的效益显现。主法者当场便可籍由观想,将邪灵鬼祟等的神识投入火焰之中,并将他们的尸体化为甘露作为供养。所以火供的效益最迅速。

七.   火供主法者之条件:

1.          任一本尊之成就(或者闭关三年以上)。

2.          显、密圆融,具备传承熟悉仪轨。

3.          具大菩提心。

4.          具足清净的三乘(别解脱戒\菩萨戒\密乘戒)。

跟一般的佛教仪式不一样,火供对主法者有较高的要求.

八.   火供的性相:

(一)禅定的力量。

(二)福物的功德。

(三)修法的方法。

(四)咒语的加持力。

(五)佛法的威德力。

(六)火炉变成本尊或坛城。

以上六种性相力量和合相聚,才算是真正火供。

九.   火供中的三殊胜,六波罗密

跟其它任何大乘修法一样,火供同样具足了三殊胜和六波罗密.在此不细说了.

十.   大日如来修法的殊胜

大日如来超渡法为无上密部之同分续。此法是佛陀说法四十九年中,唯一亲说之超渡法,其仪轨之名虽存于四大教派,唯独萨迦派于其法轨行事保持清净、圆满无误、无间断地深广实修。

您可以为您过往先祖及亲友,供灯及供僧及参与大日如来超渡大法会,可使他们免于中阴身之颠倒痛苦,成就受用身。且即使生于地狱之众生,亦得解脱地狱诸苦得生善根,增长福德,命终时得往生诸佛净土,生无间三摩地,总持门自然现前,直至成佛时不复堕入恶道,且能忆宿命,不忘失菩提心,得值遇佛于无上菩提得不退转等等无量功德利益。参与者亦可消灾解难,消除修行中的违缘与障碍。

十一.           参加火供应注意什么?

众所周知,作为大乘修行者做任何善法都不能离开三殊胜,。一旦脱离了这三个关键问题,则不管所做的善事从外表上看有多么的了不起,实际上也是不好的。所以,弄清这三个殊胜并付诸实施至关重要。火供也是一样的.

1.      前行发心殊胜

1)         如果以菩提心来摄持是就具备了第一殊胜,愿一切众生众生通过这次的火供获得暂时和究竟的安乐而发心。如果能够如是发心是最殊胜的,如是发心也圆满地含摄了一切发心,必然会获得世间和出世间的成就。仅仅为了现世安乐而发心虽然依靠上师三宝的加持也可以满愿,但是如此的发心而参加火供就不不具备第一殊胜。如果,实在放不下世间成就的祈愿,那么就应当祈愿为了利益一切众生希望诸佛菩萨加持让我获得财富.地位.权力等等。请注意在任何祈愿前面都加上“为了利益一切众生”这样就可以具备第一殊胜。

2)         “息增怀诛”火供的发心提要:

A.        「息」法:愿我及一切众生的业障、罪障尽皆消除,一切贪嗔痴等烦恼、邪见和违缘尽皆消除。

B.         「增」法:愿我及一切众生的菩提心生起并增长,增长对上师和佛法僧三宝的信心,增长一切善缘、顺缘,增长一切世出世间的福慧资粮。

C.         「怀」法:愿过去、现在、未来诸佛没有度化解脱的一切众生,我都能无碍勾召和摄受,令其解脱成佛;愿我及一切众生获得大自在。

D.        「诛」法:愿我及一切众生贪嗔痴等我执根源连根拔除。

2.      正行无缘殊胜

1)         行者如果具备安住心性的能力,在火供中安住心性这是最殊胜的;

2)         如果做不到,那么也可以用金刚乘的净观来摄持自己的身口意:观想火供坛城是大日如来的坛城,一些众生都是大日如来,听到的都是大日如来的咒语,观想供品是无量无边最胜的珍宝财富、妙香、八宝、八供等等供养一切诸佛菩萨,下施众生。并尽量念大日如来的心咒。

3)         也可以观想一切都是如梦如幻的——我,供品,诸佛菩萨、众生万法都是显而无自性,如同幻觉一般。能如是观就具备第二殊胜。

4)         真正要做到三轮体空和正行无缘,对我们来讲也有一定的困难。因此很多上师认为:心能专注的话,也是一种正行无缘。

5)         特别应当要避免的是在火供的过程中身口意没有加以观照,心处散乱、口说无义之语、身行无义之事。

3.      后行回向殊胜。

1)       回向的含义是什么呢?譬如,有十个人,其中只有一人有食物,而其他九人却没有,现有的食物本来可以被拥有者独享,但他却舍不得,而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根,能够获得善报,但大乘的修行人却不愿独自享受此善果,而是将它分给普天下所有的众生,这就是回向的内涵。

2)       回向的目的:是让一切众生获得佛果。

3)       回向的分类:一是有毒的回向,二是无毒的回向。

²         所谓“有毒的回向”,就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过,凡是有执着的善根,就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候,也许还会感觉味道鲜美可口,但当毒发之时,就会痛苦异常。同样,有执着的、不是三轮体空的善根,虽然也会带来一些临时性的善报,但因为是有漏之法,所以不但不能最终脱离轮回的痛苦,反而会引发众多苦受。

²         无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向,也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种:一是真实的无毒回向,二是相似的无毒回向。

n          所谓“真实的无毒回向”,是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向,这是薄地凡夫所无法做到的。

n          我们现在只能做相似的无毒回向,这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性,而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法,真心诚意地进行观想:所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根,我也如是回向我的善根。这种回向,就是相似的无毒回向。

4)       回向的方法:念颂《普贤行愿品》等。如果不会念或没有时间念其全文,可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行,同时又是相似的、清净的无毒回向。归纳而言,回向全部包含在愿一切众生快乐、佛法兴盛于世这两条中

4.      其他注意事项。

1)         请大家按次序领取供品,不要插队拥挤

2)         将供品供到火中时,请注意---

A. 保持威仪。

a)   要围绕火坛城顺时针方向绕坛城一圈;

b)  将供品供至火堆内,注意防止供品泼到周围的人群,不可将碗一起丢到火堆中;

B.  注意安全。

a)   保持镇定,将供品投入时人要站在上风口;

b)  注意躲避火苗,但也不要慌张莽撞;

C.  供养清净。不可讲头发、指甲或者用过衣物等不净供品投入。

3)         火供最后,当上师的法器从火中取出时,请大家用右手无明指沾点法器中的灰点在自己的额头、喉间、和心间以加持自己的身口意!

4)         火供现场清理工作

A.        火供后的洒扫洗净工作能让自己在内的众生欢喜、上师三宝欢喜、诸天护法欢喜,同样具有无量功德,是火供修行的一个组成部分。

B.         火供结束后即可将火熄灭,并将灰烬放置于山林湖海等空旷地。

C.         法会结束后请大家注意做好环保工作,并尽力协助义工做好清理工作、将现场还原。

本文乃弟子们参加蒋扬罗松华丹上师在厦门主持的大日如来“息增怀诛”火供以来各项知识和经验的总结;愿善友都能如法行持,共获法益。本文不如法处向上师和善友忏悔!吉祥圆满!

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